TIJUANA, AGOSTO 14, 2026.- La Universidad Autónoma de Baja California (UABC) llevó a cabo, en el campus Tijuana, la develación de una placa conmemorativa en reconocimiento a los 55 años de lucha, perseverancia y compromiso del grupo “UABC, Campestre o Nada A.C.”.

El colectivo estuvo integrado por estudiantes que, con firme convicción y espíritu de lucha, emprendieron acciones para impulsar la creación de un espacio destinado a la educación superior en el estado. Su determinación marcó un momento significativo en la historia de la institución y contribuyó al fortalecimiento de la educación universitaria en Baja California.

El rector de la UABC, doctor Luis Enrique Palafox Maestre, destacó el impacto que tuvo el colectivo en la historia de la universidad y reconoció la visión comunitaria que impulsó el movimiento estudiantil. “Es un movimiento que no se inició con base en intereses personales, sino con base en una visión de comunidad, una visión colectiva de lo que representaría fortalecer la universidad aquí en Tijuana”, expresó.

Asimismo, reconoció la participación, entrega y capacidad de organización de quienes formaron parte de la movilización, y subrayó que la institución mantiene presente el compromiso y la determinación que caracterizaron al movimiento. Destacó “ese impulso para luchar por algo cuyos mayores frutos disfrutarían otras generaciones”, resaltando la trascendencia de las acciones emprendidas.

Como parte de su intervención, agradeció a quienes tuvieron la convicción de construir una universidad pública y lucharon por hacerla realidad. En este sentido, señaló que ese legado representa también la responsabilidad de continuar fortaleciendo la institución para atender las necesidades de las generaciones que habrán de continuar su historia.

Por su parte, el doctor David Piñera Ramírez, relator e investigador del Instituto de Investigaciones Históricas (IIH) de la UABC, destacó la relevancia del movimiento en la historia de la universidad y reconoció la participación y los méritos de quienes formaron parte de él.

Señaló que la develación de la placa conmemorativa constituye un testimonio de la participación estudiantil y un reconocimiento a las acciones emprendidas para fortalecer el desarrollo de la institución. En este sentido, destacó que recordar estos acontecimientos permite valorar el papel que han desempeñado distintas generaciones en la consolidación de la UABC y mantener vigente el legado de quienes participaron en este movimiento.

A su vez, el doctor Gilberto Covarrubias Pimentel, presidente del grupo “UABC, Campestre o Nada A.C.”, compartió aspectos de su participación en el movimiento estudiantil y rindió homenaje a quienes contribuyeron a esta etapa de la historia universitaria.

Destacó que la lucha por fortalecer la educación superior también tuvo presencia en Mexicali y Ensenada, con el mismo objetivo de impulsar espacios para el desarrollo universitario en Baja California.

Finalmente, expresó su orgullo por haber formado parte del movimiento y señaló que su participación representó un precedente para el crecimiento y consolidación de la UABC en el estado.

En febrero de 1971, en la ciudad de Tijuana, el movimiento estudiantil enfrentó diversas repercusiones, derivadas tanto de la complejidad del conflicto como de la amplia cobertura mediática que recibió. Estudiantes de la Escuela de Economía, respaldados por alumnas y alumnos de otros planteles universitarios, así como de escuelas secundarias, emprendieron acciones conjuntas frente a una empresa que era propietaria de gran parte de los terrenos sobre los que se asentaba la ciudad.

Dicho espacio correspondía a los terrenos del Club Campestre, que el colectivo ocupó bajo el argumento de que debían destinarse a la universidad, ante la falta de instalaciones propias. Como parte de su estrategia, las y los estudiantes se instalaron en el campo de golf del club con tiendas de campaña y ampliaron la participación de distintos sectores en el movimiento.

Durante 68 días permanecieron en el lugar, hasta que finalmente se determinó que los terrenos no podían ser destinados para la construcción de instalaciones universitarias. Fue entonces que se otorgó la superficie de 20 hectáreas donde actualmente se encuentra el campus Tijuana de la UABC.

Abril Escobosa y la valentía de ponerle palabras al miedo

Por Guillermo Moreno Ríos

Hay historias que llaman la atención por lo que una persona consigue, y otras por lo que decide hacer con lo que sabe. Ésta es la historia de Abril Escobosa, originaria de Hermosillo y formada en Biología Molecular y Celular, con especialización en Educación, en la Universidad de California, Berkeley. 

Pudo concentrar su camino en la ciencia, pero decidió mirar hacia un momento que suele quedar fuera de los grandes discursos de salud: cuando un niño escucha por primera vez el nombre de una enfermedad que no comprende. Así nace La Enciclopedia de mi Primer Diagnóstico, una propuesta que reconoce que detrás de un diagnóstico de leucemia, diabetes, epilepsia, fibrosis quística o distrofia muscular de Duchenne, también existe una dimensión emocional: miedo, incertidumbre y la necesidad de entender qué está pasando.

Los adultos solemos pensar que proteger a un niño significa evitarle información dolorosa. Abril plantea algo diferente: proteger también puede significar explicar. Su proyecto parte de una idea sencilla: comprender disminuye el miedo ante lo desconocido. 

Y aquí encuentro una coincidencia profunda con algo que he defendido durante años desde la protección civil y la gestión del riesgo: quien comprende lo que está ocurriendo está mejor preparado para enfrentarlo. Eso aplica ante un incendio, un desastre, una emergencia y también ante una enfermedad; porque prevenir no es solamente evitar que ocurra una tragedia, sino preparar a las personas para enfrentarla con mayor conocimiento, serenidad y capacidad de respuesta.

La ciencia traducida al idioma de un niño

Lo fascinante de esta enciclopedia no es solamente lo que explica, sino cómo decide explicarlo. Abril no pretende convertir a los niños en pequeños médicos, sino transformar conceptos complejos en historias que puedan comprender. Títulos como Lo Más Colorido Sobre la Leucemia, Lo Más Dulce Sobre la Diabetes, Lo Más Eléctrico Sobre la Epilepsia, Lo Más Fuerte Sobre la Distrofia Muscular de Duchenne y Lo Más Pegajoso Sobre la Fibrosis Quística muestran una manera distinta de acercarse a la enfermedad. La célula, el órgano, el tratamiento y el funcionamiento del cuerpo dejan de ser conceptos exclusivamente médicos para convertirse en elementos que un niño puede imaginar, relacionar y preguntar. 

Y eso no es sencillo: explicar lo complejo sin deformarlo requiere dominarlo; hacerlo sin infantilizarlo requiere entender cómo aprende y cómo procesa el miedo. Ahí es donde la formación de Abril cobra especial sentido: ciencia y educación se convierten en las dos partes de un mismo proyecto.

Pero quizá sería un error mirar esta iniciativa solamente como un proyecto editorial. Los libros son el vehículo; el verdadero proyecto es acompañar. La misión de Abril puede resumirse en una frase poderosa: que ningún niño y su familia pasen solos por su diagnóstico. Así, cada libro ES una herramienta para que un padre converse con su hijo, para que un profesional explique y para que un niño pueda preguntar qué está pasando. Sobre todo, puede devolverle algo que el miedo suele quitarle a cualquier paciente: la sensación de comprender y tener cierto control sobre lo que está viviendo.

La Enciclopedia no sustituye al médico ni al tratamiento, ni pretende hacerlo; complementa algo que también forma parte de la atención: la comunicación humana. Y aquí encuentro una poderosa expresión de la resiliencia, un concepto que he defendido durante años desde la prevención y la gestión del riesgo: no se trata solamente de resistir, sino de contar con herramientas para comprender, adaptarse y seguir adelante. Cuando un niño entiende qué está pasando dentro de su cuerpo, disminuye la incertidumbre y, con ella, parte del miedo. No significa que deje de sentirlo ni que un libro cure una enfermedad; significa algo más humano: que deja de enfrentarse a lo desconocido completamente solo. Y eso también es atención, prevención y resiliencia.

Explicar también puede ser una forma de cuidar

Cuando Abril dio su primera conferencia confesó que estaba nerviosa, pero al comenzar a hablar recordó por qué había iniciado este proyecto. Detrás de Berkeley, la biología molecular, las ilustraciones y los libros hay algo mucho más sencillo: una joven que decidió que ningún niño debería sentirse solo frente a una enfermedad que no entiende. Y eso merece ser reconocido e impulsado, porque hospitales, universidades, escuelas, pediatras y familias pueden encontrar en esta iniciativa una herramienta para abrir conversaciones difíciles y hacer más humano el proceso de enfrentar una enfermedad. 

Desde mi perspectiva, ahí está el verdadero valor de Abril Escobosa: no solamente está estudiando ciencia, está aprendiendo a convertirla en servicio, y cuando el conocimiento se convierte en una herramienta para disminuir el miedo de alguien más, la ciencia adquiere su dimensión más humana.

Porque algunas veces la primera medicina que necesita un niño no es una pastilla, sino que alguien se siente a su lado, le hable con la verdad que puede comprender y le diga: “Vamos a entender esto juntos.” Y quizá ésa sea la mayor lección de Abril: que explicar también puede ser una forma de cuidar.

Inicio

Por Aidé Patiño

Hay boxeadores que entrenan para mantenerse activos y hay otros que entienden que cada sesión, cada viaje y cada sacrificio forman parte de una construcción mucho más grande. En ese segundo grupo parece estar Julio “The Monster” Miranda, quien decidió hacer las maletas y viajar hasta Japón para continuar con su preparación y llevar su carrera a un nuevo nivel.

Japón no es un destino cualquiera para un peleador. Es una tierra donde la disciplina, la constancia y el respeto por el deporte forman parte de la cultura cotidiana. Para Miranda, instalarse en ese ambiente representa mucho más que cambiar de gimnasio: significa enfrentarse a una escuela diferente, absorber nuevas experiencias y seguir puliendo las herramientas que algún día podrían marcar la diferencia entre una buena carrera y una carrera memorable.

“The Monster” lleva en el apodo una declaración de intenciones. Pero en el boxeo, los sobrenombres no ganan peleas. Lo hacen la preparación, la inteligencia arriba del ring, la condición física y, sobre todo, la capacidad de soportar los momentos difíciles. Y precisamente ahí parece estar el reto de esta nueva etapa para Miranda.

Su aventura japonesa puede leerse como una apuesta por salir de la zona de confort. Entrenar lejos de casa implica sacrificios personales, adaptación y una exigencia adicional. Pero también abre la posibilidad de conocer otros estilos, trabajar con nuevas metodologías y convivir con una cultura boxística que ha producido grandes campeones y peleadores de enorme disciplina.

Y aquí aparece la parte interesante de la historia: Miranda no se fue a Japón de paseo; se fue a prepararse. Para Julio Miranda, este viaje puede representar precisamente eso: trabajo silencioso antes de buscar resultados ruidosos.

Japón también puede convertirse en una especie de prueba de carácter. Porque un boxeador puede tener talento, pero la distancia de casa, la exigencia de un nuevo entorno y la necesidad de adaptarse ponen a prueba algo todavía más importante: la mentalidad.

Ahora viene lo verdaderamente interesante: ver qué versión de Julio “The Monster” Miranda regresará de esta aventura.

EN OTROS TEMAS y ante las recientes lluvias en el estado y la posibilidad de que se registren movimientos sísmicos, el titular de Protección Civil, José Arrizón Gastélum, hizo un llamado a la población a mantenerse atenta y adoptar medidas preventivas que permitan reducir riesgos y proteger la integridad de las familias.

El funcionario destacó que la prevención debe comenzar antes de que se presente una emergencia. En el caso de las lluvias, recomendó revisar las condiciones de las viviendas, mantener libres de basura las banquetas, patios, canales y desagües, además de evitar arrojar desperdicios en la vía pública, ya que estos pueden obstruir el paso del agua y provocar inundaciones.

Arrizón Gastélum también exhortó a los ciudadanos a mantenerse informados a través de los canales oficiales y evitar salir de casa cuando las condiciones climatológicas sean adversas. En caso de tener que desplazarse, pidió extremar precauciones, particularmente al conducir, reducir la velocidad y evitar cruzar por zonas donde exista acumulación de agua o corrientes.

Otro de los puntos importantes es contar con una mochila de emergencia, que incluya agua, alimentos no perecederos, lámpara, baterías, radio, botiquín y documentos importantes protegidos en una bolsa impermeable.

Asimismo, subrayó la importancia de que cada familia cuente con un Plan Familiar de Protección Civil, en el que se establezcan rutas de evacuación, puntos de reunión, números de emergencia y responsabilidades para cada integrante del hogar. Señaló que este plan puede marcar la diferencia en una situación de riesgo, ya que permite actuar de manera ordenada y rápida ante cualquier eventualidad.

En cuanto a los sismos, el titular de Protección Civil recordó que aunque no es posible predecir cuándo ocurrirá un temblor, sí se pueden tomar medidas para disminuir los riesgos.

Durante un movimiento sísmico, recomendó conservar la calma, alejarse de ventanas, objetos que puedan caer y estructuras que representen peligro. Si se encuentra dentro de un inmueble, es importante no correr, no empujar y no utilizar elevadores.

La recomendación es identificar previamente las zonas de menor riesgo y las rutas de evacuación, así como establecer un punto de reunión con la familia. También es conveniente asegurar muebles, repisas, televisores y otros objetos que pudieran caer durante un movimiento.

Después del sismo, se debe revisar cuidadosamente el inmueble y, si presenta daños, no ingresar hasta que sea considerado seguro por las autoridades correspondientes. Asimismo, se debe estar atento a posibles réplicas y seguir las indicaciones oficiales.

José Arrizón Gastélum insistió en que la cultura de la prevención debe mantenerse de manera permanente y no solamente cuando existe una emergencia.

La prevención, señaló, comienza en casa, con acciones sencillas que pueden hacer una gran diferencia cuando la naturaleza pone a prueba a una comunidad. Mantenerse informado, preparar a la familia, contar con un plan familiar de emergencia y conocer qué hacer antes, durante y después de una contingencia son pasos fundamentales para reducir riesgos y salvaguardar vidas.

En los casi ocho años que lleva gobernando la llamada Cuarta Transformación, la han agarrado contra puros exgobernadores de las oposiciones

Por Bulmaro Pacheco

Ángel Aguirre Rivero fue priista por un buen tiempo. Hizo su carrera en el estado de Guerrero a la sombra de José Francisco Ruiz Massieu y de Rubén Figueroa Alcocer, y le fue bien.

Ocupó todas las posiciones políticas locales y federales habidas, hasta que en 1996 le llegó la oportunidad de ser gobernador sustituto, al reemplazar a Rubén Figueroa Alcocer (1993-1996), quien dejó el cargo tras la matanza de Aguas Blancas, donde perdieron la vida 17 campesinos. Aguirre cubrió el periodo de 1996 a 1999.

La historia moderna de México registra que Ángel Aguirre, al igual que Víctor Cervera Pacheco, de Yucatán, han sido los únicos que, después de llegar al cargo por designación del Congreso (interinos), volvieron por la vía de la elección popular a ocupar la gubernatura.

Cervera sustituyó en 1984 al general Graciliano Alpuche Pinzón, quien solo pudo estar dos años al frente del gobierno de Yucatán (1982-1984), ante la falta de oficio político para lidiar con los conflictos postelectorales en la entidad. Cervera gobernó primero de 1984 a 1988 y después fue postulado por el PRI para gobernar de 1995 a 2001. Años más tarde buscó la alcaldía de Mérida, que perdió, y murió en 2004.

Aguirre volvió a ser gobernador —ahora electo— de 2011 a 2014, pero por un partido distinto al PRI. Ganó mediante la coalición Guerrero nos Une, integrada por el PRD, el PT y Convergencia, y renunció al PRI para tratar de convertirse en el líder de las izquierdas en esa entidad.

Aguirre cubrió solo tres años de su periodo y se vio obligado a dejar el cargo, presionado por la dirigencia nacional del PRD, tras la desaparición de los jóvenes de la Normal Rural de Ayotzinapa. Después de los acontecimientos y de los escándalos de la pareja perredista que gobernaba Iguala, Aguirre no supo manejar las cosas y acusó a la dirigencia nacional del PRD de haberlo sacrificado y empujado fuera del gobierno de Guerrero, negando a cada rato alguna responsabilidad en los hechos relacionados con los jóvenes de la Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos”.

Confiado en su militancia perredista, quiso acercarse a la presidenta Sheinbaum y a Morena, enviándole, a través de interpósita persona, un regalo que la presidenta rechazó de inmediato: “Mándale saludos y dígale que no, gracias. No recibo regalos de ellos”. De ese tamaño.

Como exgobernador de oposición —quizá Aguirre se confió en que nada iba a pasarle después de casi 12 años de los acontecimientos por los que ahora se le involucra— es acusado de haber ordenado desaparecer los videos de aquella noche. La Fiscalía General de la República le imputa delitos contra la administración de justicia y desaparición forzada de personas por presuntamente haber ordenado ocultar y destruir las grabaciones captadas por las cámaras de seguridad del Palacio de Justicia de Iguala la noche del 26 de septiembre de 2014, cuando policías municipales y estatales detuvieron el autobús en el que viajaban los normalistas. Un juez le impuso prisión preventiva oficiosa y deberá permanecer en el penal del Altiplano mientras se resuelve si es vinculado a proceso.

El exmandatario de Guerrero se confió en los años transcurridos y creyó que le había bastado aquella declaración que dio meses atrás, cuando dijo que, como gobernador, había apoyado a la Escuela Normal con la donación de un camión. Nada dijo de las autoridades municipales de Iguala —la gota que derramó el vaso—, que, al igual que él, pertenecían al PRD y tenían el sello del expresidente López Obrador.

Con esa militancia, Aguirre pensó que nunca le iba a suceder lo que le pasó a Rosario Robles, exjefa de Gobierno de la Ciudad de México (1999-2000), quien pasó injustamente tres años en la cárcel. Ella había sido antes secretaria de Gobierno del Distrito Federal (1997-1999).

O que la iba a librar ignorando lo que le sucedió al exgobernador de Chihuahua César Duarte Jáquez (2010-2016), extraditado de Estados Unidos en 2022 y nuevamente detenido en 2025, acusado de lavado de dinero y desvío de recursos públicos.

O el caso del exgobernador de Hidalgo, Jesús Murillo Karam (1993-1998), procesado también por el caso Ayotzinapa, pero por haber desempeñado el cargo de procurador general de la República en el gobierno de Enrique Peña Nieto durante el año de los acontecimientos en Guerrero.

O el caso del exgobernador de Puebla, Mario Marín (2005-2011), detenido en 2021 y encarcelado por su presunta responsabilidad en la tortura de la periodista Lydia Cacho, muchos años después de dejar el poder.

Y, en el caso más reciente, el del primer gobernador de oposición que ganó la gubernatura de Baja California en 1989: Ernesto Ruffo Appel, detenido en julio de 2026 y vinculado a proceso por los presuntos delitos de delincuencia organizada, contrabando y delitos en materia de hidrocarburos, en el caso conocido como “huachicol fiscal”.

Por lo visto, en los casi ocho años que lleva gobernando la llamada Cuarta Transformación, la han agarrado contra puros exgobernadores de las oposiciones: PRI, PAN y PRD. Todo, como una estrategia de manejo político-electoral para tratar de borrarlos del mapa político —mensaje para el proceso electoral de 2027— y como reafirmación de su tesis de los años “perdidos” (sic) en que gobernó la oposición en México; una justificación para la falta de respuestas y soluciones a los grandes e importantes problemas nacionales, a casi ocho años de que llegaron al poder.

Creemos que las cosas no van a parar ahí y la pregunta obligada ante esa estrategia política es: ¿quién sigue?

Ahí está Silvano Aureoles, exgobernador de Michoacán por el PRD (2015-2021), quien ya es buscado: enfrenta órdenes de aprehensión y una ficha roja de Interpol por acusaciones federales y estatales.

También está Francisco García Cabeza de Vaca (2016-2022), exgobernador panista de Tamaulipas, quien reside en Estados Unidos y cuya extradición ya solicitó el gobierno mexicano.

También está Enrique Alfaro, exgobernador de Jalisco por Movimiento Ciudadano (2018-2024), al que, al parecer, ya traen en la mira.

Y está Maru Campos, gobernadora de Chihuahua (2021-2027), contra quien legisladores de Morena promovieron acusaciones de “traición a la patria” y un juicio político —que no prosperó—, aunque seguramente esperarán a que termine su periodo en 2027 y deje de tener fuero.

También se ha mencionado a Miguel Ángel Mancera, exjefe de Gobierno de la Ciudad de México por el PRD, de 2012 a 2018.

¿Y los exgobernadores de Morena? ¿Y los señalados por su vinculación con la delincuencia organizada y el huachicol fiscal? Nada. Actualicemos la frase atribuida a Juárez: “A los enemigos, la ley; a los amigos, justicia y gracia”. A ellos no se les toca ni con el pétalo de un expediente judicial, porque se desgranaría la mazorca.

Así las cosas, en el México de la presumida “Revolución de las Conciencias”.

Por El Curioso García

El exboxeador puertorriqueño Prichard Colón murió a los 33 años, después de permanecer casi 11 años con graves secuelas neurológicas derivadas de la lesión cerebral que sufrió durante una pelea en 2015.

Su padre, Richard Colón, confirmó hoy su muerte mediante redes sociales, quien lamentó que no pudo cumplir el último deseo de su hijo que era llevarlo de vacaciones a su natal Puerto Rico, ya que el exboxeador vivía en Estados Unidos.

Colón enfrentó el 17 de octubre de 2015 al estadounidense Terrel Williams en Virginia, y tras el combate comenzó a presentar fuertes síntomas y fue diagnosticado con un hematoma subdural que requirió cirugía de emergencia.

El joven prospecto, que entonces tenía récord de 16 victorias, 13 por nocaut y ninguna derrota, permaneció 221 días en coma y nunca recuperó su vida normal. Quedó con daño neurológico severo, sin capacidad para caminar o hablar y requirió cuidados permanentes durante los siguientes años.

Su historia conmovió al mundo del boxeo y convirtió a Colón en un símbolo de la lucha por la seguridad de los pugilistas.

Después de recorrer hospitales, centros de rehabilitación e instituciones sin obtener un diagnóstico concluyente, la familia de Paloma Valeria, una joven de 20 años que presenta convulsiones y episodios graves de agresividad, solicitó apoyo para someterla a una valoración neurológica integral.

María del Carmen, madre de la joven, explicó que desde hace años buscan determinar con certeza el origen de las crisis, debido a que los especialistas que la han atendido han emitido diferentes diagnósticos, entre ellos esquizofrenia paranoide, discapacidad intelectual y posible síndrome de Lennox-Gastaut.

La madre mencionó que hace aproximadamente un año, con el apoyo económico de ciudadanos que conocieron su caso a través de este medio, Paloma fue trasladada a una institución ubicada en San Pedro del Monte, en León, Guanajuato.

Sin embargo, permaneció internada únicamente siete días y regresó a Mazatlán sin que le practicaran, según lo señala, estudios neurológicos que permitieran esclarecer su condición.

“Lo que pedimos es apoyo para que Paloma pueda ser valorada por un neurólogo o por alguna asociación que nos ayude. Queremos que le realicen un estudio neurológico completo y que nos digan con certeza qué tiene, para poder atenderla correctamente”, comentó.

María del Carmen aseguró que Paloma ha sido atendida en distintos hospitales y actualmente recibe seguimiento en el Hospital General y en el Centro Integral de Salud Mental, pero, aunque consume diariamente varios medicamentos controlados, las crisis continúan y pueden presentarse de forma repentina.

“Ella toma medicamentos controlados muy fuertes, pero sentimos que ya no le están funcionando como antes. El medicamento solamente la mantiene tranquila por un tiempo, cuando despierta o pasa el efecto, vuelve a presentar agresividad”, dijo.

“Actualmente toma alrededor de 14 pastillas al día y, aun así, las crisis continúan, añadió.

De acuerdo con el testimonio familiar, antes de algunos episodios la joven manifiesta alteraciones en la vista, dirige los ojos hacia arriba, tiembla y expresa sentir desesperación o deseos de agredir, por lo que durante las crisis puede golpearse, lesionar a sus familiares o amenazar con quitarse la vida.

Ante el riesgo de que se haga daño o lastime a otras personas, sus padres han tenido que sujetarla en distintas ocasiones mientras solicitan la intervención de los cuerpos de emergencia, donde, en uno de los episodios más recientes, fue necesaria la participación de varios policías para contenerla.

“Nos da mucho miedo porque puede levantarse durante la madrugada y decir que está desesperada o que siente deseos de matarnos. No dormimos ni descansamos porque no sabemos cuándo le va a dar otra crisis”, expresó María del Carmen.

La familia señaló que Paloma Valeria ha pasado por cinco o seis centros de rehabilitación para mujeres, pero ha sido retirada debido a sus episodios de violencia, en donde, consideran que dichos espacios no cuentan con las condiciones ni con el personal especializado para atender el problema médico que presenta.

También informaron que una doctora les recomendó realizarle un perfil hormonal, pues la joven presenta ausencia de menstruación y una protuberancia en el cuello que, a consideración de la especialista, también debe ser evaluada para descartar un trastorno de la tiroides u otra condición.

Esta situación obligó a María del Carmen a dejar de trabajar para cuidar permanentemente a su hija, mientras que su pareja ha tenido que solicitar permisos laborales cuando las crisis se intensifican.

La familia vive en condiciones de vulnerabilidad en un asentamiento de Vistas de la Alborada y carece de recursos para pagar consultas, estudios y posibles traslados.

Por tal motivo, la madre pidió el respaldo de neurólogos, asociaciones civiles, instituciones de asistencia, e incluso del Teletón para conseguir una evaluación médica completa que permita confirmar o descartar el síndrome de Lennox-Gastaut, así como establecer un tratamiento adecuado.

“No queremos encerrarla ni tratarla como si fuera un animal. Queremos saber qué tiene y encontrar la manera de ayudarla. Lo que pedimos es una valoración completa y apoyo económico porque nosotros no podemos cubrir todos esos gastos”, manifestó.

De esta forma, la familia espera que la difusión del caso permita encontrar una institución capaz de atender a Paloma Valeria y brindar orientación a sus padres, quienes aseguran sentirse rebasados ante la frecuencia e intensidad de los episodios.

“Lo único que buscamos es saber qué tiene Paloma y recibir orientación para darle el tratamiento que necesita. Queremos que nos digan con certeza si es síndrome de Lennox-Gastaut o algún otro padecimiento, para comenzar a atender el verdadero origen del problema”, puntualizó.

Las personas interesadas en apoyar a María del Carmen y a su hija Paloma Valeria pueden acudir a las instalaciones de Noroeste, ubicadas en calle Río Amazonas número 602, en el fraccionamiento Campo Bello, a un costado de los Juzgados Familiares, o comunicarse al teléfono 669 915 5200 para solicitar mayor información.

Por Antonio López Moreno

La delegación infantil Leyendas Obeliz, de Tijuana, México, permanece en Colombia luego del sismo de magnitud 7.4 registrado este lunes en el occidente del país.

Los 12 jugadores, de 11 años, viajaron para disputar un Mundial de Clubes, donde lograron coronarse campeones. Al momento del terremoto se encontraban en un hotel de Armenia, Quindío, por lo que fueron evacuados como medida preventiva. Todos están ilesos.

Ahora enfrentan dificultades para regresar a México. La delegación ha recibido apoyo para conseguir algunos vuelos, mientras continúan las gestiones para completar los espacios restantes.

Ante la situación, el grupo se trasladó por carretera de Armenia a Bogotá, donde buscará acercarse al aeropuerto y establecer contacto con autoridades consulares mexicanas.

Los pequeños ya hicieron historia en la cancha al convertirse en campeones; ahora esperan volver a casa sanos y salvos.

CAMPEONES EN LA CANCHA… Y AHORA BUSCAN REGRESAR A CASA

Los 12 niños tijuanenses de Leyendas Obeliz, de apenas 11 años, se coronaron campeones de un Mundial de Clubes en Colombia.

Pero el terremoto de 7.4 los sorprendió en su hotel de Armenia. Fueron evacuados y están… pic.twitter.com/qlhCNG4yqJ

— Primera Plana Digital (@pplanadigital) August 11, 2026

Por Redacción 

Una nueva generación comienza su historia en la Universidad de Sonora, luego de que la rectora Dena María Camarena Gómez diera la bienvenida a las y los estudiantes que se incorporan a la institución.

La llegada de los nuevos Búhos forma parte del proceso de admisión 2026, para el cual la Unison contempló 9 mil 430 espacios de nuevo ingreso, con posibilidad de ampliar la oferta hasta 10 mil 130 lugares.

Los espacios corresponden a 59 opciones de licenciatura y 93 programas educativos distribuidos en los seis campus de la Universidad de Sonora.

Camarena Gómez deseó a los nuevos universitarios una etapa de aprendizajes, oportunidades y experiencias que dejen huella en su formación, al darles la bienvenida a la que será su nueva casa académica.

Por Ileana Bernal de la R.

Hay pueblos que necesitan un nombramiento para ser descubiertos y hay otros cuya historia habla por sí sola. Arizpe pertenece a la segunda categoría.

Enclavado en la Sierra Alta de Sonora, Arizpe conserva una de las historias más profundas del estado. Fue fundado como misión jesuita en 1646 y durante el periodo virreinal llegó a convertirse en capital de las Provincias Internas de Occidente, desde donde se administraban enormes territorios del noroeste de la Nueva España.

Su importancia histórica es precisamente una de las razones por las que Arizpe busca obtener el nombramiento de Pueblo Mágico. El Gobierno de Sonora ha señalado que trabaja para que la localidad alcance esta distinción y pueda fortalecer su actividad turística y la economía regional.

Una ciudad con historia en cada calle

Arizpe no necesita inventar leyendas para atraer visitantes. Su patrimonio está en sus templos, calles, plazas y edificios históricos. El municipio cuenta con 188 monumentos históricos registrados ante el INAH, una riqueza que da cuenta de su importancia durante distintas etapas de la historia de Sonora.

Uno de sus principales símbolos es el Templo de Nuestra Señora de la Asunción, un inmueble de origen misional considerado monumento histórico. Su presencia recuerda la época en que Arizpe fue uno de los principales centros de evangelización y organización territorial de esta región.

También forma parte de su memoria la figura de Juan Bautista de Anza, quien desde Arizpe emprendió la expedición que posteriormente contribuiría a la fundación de San Francisco, California.

¿Por qué es una candidata natural?

El programa federal Pueblos Mágicos busca reconocer localidades con atributos simbólicos, historia, leyendas, tradiciones, patrimonio cultural y manifestaciones que las distinguen y que pueden convertirse en una oportunidad para el desarrollo turístico.

Arizpe reúne buena parte de esos elementos: historia virreinal, arquitectura religiosa y civil, tradiciones, gastronomía regional, paisajes serranos y una identidad profundamente ligada a la historia de Sonora.

Incluso el propio municipio mantiene como parte de su identidad oficial el título de Ciudad Prócer, reconocimiento relacionado con los personajes ilustres y acontecimientos históricos vinculados con la localidad.

El título de Ciudad Prócer no es lo mismo que Pueblo Mágico. El primero forma parte de su reconocimiento histórico; el segundo es una denominación turística federal que Arizpe todavía busca obtener.

Entre historia y naturaleza

La ubicación de Arizpe también le da otra ventaja. La localidad forma parte de la Ruta del Río Sonora y su entorno ofrece posibilidades para desarrollar turismo de naturaleza y aventura. Documentos de planeación regional identifican al Valle de Arizpe como una zona con potencial turístico y señalan las áreas naturales ubicadas al oriente de la localidad como espacios susceptibles de aprovecharse para recorridos de aventura.

Por eso, visitar Arizpe no significa solamente caminar por un antiguo pueblo serrano. Es acercarse a uno de los lugares desde donde se construyó buena parte de la historia política, religiosa y territorial del noroeste mexicano.

Arizpe aún no puede presumir oficialmente el título de Pueblo Mágico. Pero tiene algo que ningún nombramiento puede fabricar: una historia de casi cuatro siglos, patrimonio tangible y una identidad que permanece viva.

El reto ahora es convertir esa riqueza en una experiencia turística capaz de atraer visitantes, generar oportunidades para sus habitantes y colocar a esta Ciudad Prócer de Sonora en el mapa nacional.

Por Pedro “Chory” Carmona

Corría el año de 1990 cuando, en pleno diálogo con Enrique Ferreira en la ciudad de Guadalajara y a punto de terminar ambos la carrera de directores técnicos de fútbol, en la escuela que dirigía Diego Mercado, comentábamos que fuimos los primeros de Hermosillo en buscar un carnet para dirigir equipos profesionales de soccer. No es que fuéramos «muy buenos», pero aventarnos a estudiar fútbol fuera de nuestra ciudad no era nada fácil.

Teníamos la ilusión de que algún día podríamos dirigir algún equipo de ascenso en Hermosillo, ya que, tarde o temprano, el fútbol profesional llegaría a esta ciudad. Alucinábamos con que empresarios hermosillenses, como los Tonella, Gutiérrez o Camou, pudieran entrarle al quite para que la capital de Sonora no solo tuviera béisbol.

La verdad es que Ferreira y un servidor veíamos una oportunidad de desarrollo: crecer como profes en preparación física, técnica y estrategia de este deporte, y poner en práctica lo que habíamos aprendido en nuestra tierra. Éramos conscientes del talento que existía, pues ya se habían exportado jugadores surgidos de los polvorosos campos locales, como el «Fena» Bernal, Aarón Gamal, el «Súper» Ramírez, Martín «Pigüi» Estrella y hasta un servidor, que habíamos estado en el Atlas de Guadalajara. Nos dimos cuenta de que muchos de nuestros compañeros de la Selección Sonora podían haber llegado a algún equipo profesional; solo faltaba «pulirlos». Practicábamos un fútbol «en greña», pero efectivo en muchas ocasiones. El talento ahí estaba: Salim Gataz, «Jícama» Acuña, «El Chayel», Meño Muñoz, Chacho, el «Buy», Rogelio González, Mario Ríos, Carlingas Labandera, Guerra, el «Gallina» Peralta, Germán Moreno, el Pito Gaytán y el «Pico Chulo», por mencionar solo algunos.

Con el tiempo, en Hermosillo se hicieron grandes esfuerzos por tener una franquicia de Tercera División Promocional y nacieron los Seris y los Soles. Pequeños empresarios futboleros le metieron alma, corazón y bofe; por supuesto, también dinero, de acuerdo con sus posibilidades. Sin embargo, la falta de apoyo oficial, la inexperiencia y, súmele, los vivales de la FMF en la rama de la Tercera División —que, como siempre, nunca pierden— dieron al traste con el proyecto.

Más adelante llegaron algunas promociones con equipos de Primera División que disputaron partidos amistosos en el estadio Héroe de Nacozari. Vinieron Chivas, Pumas, Irapuato e incluso la Selección Mexicana de Bora Milutinović. Durante el sexenio de Manlio Fabio Beltrones se anunció que Hermosillo sería la nueva casa del Puebla, de Emilio Maurer. Beltrones emocionó a la afición; sin embargo, Maurer traía serios problemas con la Federación Mexicana de Fútbol y el equipo nunca se quedó. Al final de cuentas, Maurer terminó pisando la cárcel. ¿El motivo? Solo ellos se entienden.

En la era «moderna», la empresa Megacable vio que nuestra ciudad era factible para tener un equipo de ascenso y trajo a los Académicos, filial del Atlas, a los que llamaron Coyotes de Sonora. Recuerdo a su presidente, Juan Íñigo. Era un equipo modesto, pero que practicaba buen fútbol bajo la dirección técnica de Jorge Humberto «Negro» Torres, quien fuera nuestro compañero de equipo en Guadalajara. Tuvieron éxito: llegaron a meter 13 mil personas con boleto pagado. La raza se metió al juego y el equipo calificó a las finales, pero fue eliminado en Querétaro. Entonces el gozo se vino al pozo. Diferencias con la directiva provocaron que Megacable dejara el proyecto y el equipo nunca volvió.

Antes de ellos ya habían estado los Gallos Blancos, que también alborotaron el «gallinero», dirigidos por el «Charal» Domínguez, dándole la oportunidad de jugar al hermosillense Beto Ocejo. Sin embargo, también se los llevaron a la tierra de La Corregidora.

El tiempo no se detiene. En el año 2012 reaparece Enrique Ferreira. Sí, ese que fue mi compañero en la carrera de director técnico; aquel con quien había platicado como estudiante a principios de los noventa. Él, con un camino recorrido dirigiendo con éxito a las Selecciones Sonora, se presentó con un equipo de Tercera División: los Rayos del Poblado Miguel Alemán, a quienes llevó a ser bicampeones nacionales. Primero consiguió el ascenso y posteriormente los convirtió en campeones de la categoría de filiales de equipos de Primera División, lo cual no era cualquier cosa.

Invité al «Súper» Ramírez a ir a verlos jugar a la calle 12. Ahí le llamaron la atención tres jugadores. Uno de ellos era César Montes, cuya historia ya todos conocen; otro era el goleador Rai Villa, quien también hizo carrera en el fútbol profesional; y el tercero era el «Argentino», como él bautizó a Willy Salazar, un mediocampista fino, aunque al final no le alcanzó para consolidarse.

Ese equipo se convirtió en lo que hasta hace poco fueron los Cimarrones de Sonora. Con el tiempo fue adquirido por don Saúl Rojo, un empresario local serio. Anteriormente habían pasado otros empresarios de la localidad, como Félix Tonella e incluso Servando Carvajal, quien se anunció como propietario y hoy se encuentra recluido en un penal de Nayarit, acusado de fraude. Cimarrones fue de más a menos. En resumidas cuentas, el proyecto no resultó el negocio que sus dueños imaginaron.

EL ROSARIO._ Ana Karen Muñoz Patiño afirma que su primer acercamiento con el bordado fue a muy temprana edad al realizar servilletas, pero fue durante la pandemia del Covid-19 que su reencuentro con esta actividad la ayudó a descubrir su tribu de bordadoras en línea y con ellas que puntada a puntada se puede pasar de crear una artesanía a una obra de arte.

Aunque de profesión indicó es Licenciada en Gastronomía, misma que ha ejercido y actualmente desarrolla desde la docencia, siempre le han gustado las manualidades, trabajar con las manos.

“Pues mira desde chiquita yo empecé a abordar, yo me acuerdo que cuando estaba, qué te diré tener uso de razón, 7 años ya de tener una memoria”, dijo.

Recordó que en ese momento se encontraba en casa de su abuela materna Victoria Cortes, y en la acera de enfrente vivía una señora conocida como “Geña” quien todas las tardes salía a la banqueta con su silla tejida de palma para ponerse a bordar, por lo que ella salía siempre a contemplarla.

“Quiero creer que mi abuelita ella también tenía costuras en su casa, que ella fue la que me enseñó las primeras puntadas, mi abuelita Victoria... Y ahí me enseñó mi abuelita las primeras puntadas a empezar a hacer servilletas sencillas, sencillas, con la pura orillita bordada”.

Expuso además que recuerda que era competición en las tortillerías de ir a ver quién llevaba las servilletas más bonitas, pues como en toda casa mexicana, hay servilletas bordadas para las tortillas.

El segundo paso en este oficio, manifestó que lo dio en la primaria ya que dentro de la clase de artes siguió presente el bordado, así como también el tejido para las orillas de sus servilletas.

Latente en ella el oficio, expuso que siempre entre sus cosas cargaba una bolsita con costuras y con cosas así, no de usarlas a diario, pero sí estando ahí las cosas y de vez en cuando las agarraba.

“Crezco y se viene la pandemia y pues ya de esas que no sabías ni qué hacer porque no te dejaban salir a ningún lado... Entonces, escrollando en Internet, pues yo me encontré que se hacían muchas cositas bonitas con el bordado y yo me acordé que yo sabía y ya empecé a ver otras técnicas que bordado de estilo que llaman bordado mágico y que con tramas y no sé qué cosas de este”, expuso.

Fue así como retomó, dijo, la actividad practicando todo lo que internet le ofrecía una vez iniciado el confinamiento definitivo del Covid-19 entre los años 2021 y 2022, por lo que fue al mercado en busca de más materiales.

Detalló que en este reencuentro con el bordado se dio con el acrilán y una puntada básica conocida como la vuelta hacia atrás, uno de los cuatro básicos como lo son cadenilla, punto relleno o punto tallo y punto cordón.

“Pues me compré y me vine a encerrar, pues ya desde ahí retomé completamente el bordado, ya aprendiendo más técnicas. Encontré una tribu en Internet, encontré mi tribu, mi tribu bordadora, me metí a un grupo de Facebook que era privado ahí había una maestra y esa maestra daba clases cada semana aprendiendo nuevas técnicas y nuevas puntadas todos los días, todas las semanas”, argumentó.

Al empaparse cada vez más, en su deseo por crecer, decidió inscribirse en un curso avalado por La Universidad de San José de Costa Rica e iniciar un camino para profesionalización en el bordado.

Motivo por el cual en la actualidad conoce 100 puntadas diferentes, las cuales aclaró no se usan todas en un solo bordado, se van usando en diferentes bordados y depende la técnicas.

Ana Karen dio a conocer que hay también una gran cantidad de técnicas como de lunéville, de jacobino, de satín, una de las más difíciles, pero todas ellas ayudan a practicar todas las puntadas.

“Saber intuir dónde colocar cada puntada, porque no ejemplo, una flor no le voy a poner, no sé, un relieve muy feo para que se vea tosco, no, se lo voy a poner sutil para que se asemeje lo más posible a lo original, a lo natural, que es una flor”, explica.

Señala que al conversar con un pintor, reconoce lo complejo de su labor, ya que no se puede mezclar colores para lograr difuminados, profundidad y realzar zonas, ella tiene que intuir dónde va a meter las hebras, ya que para todavía agregarle más grado de complicidad las puntadas son rectas, no se pueden curvear. Por lo que para crear una pieza tiene que analizar además de colores de hilos, determinar con qué puntadas y técnicas se puede concretar aquello que tiene en mente y darle movimiento a la puntada, es decir una mezcla entre intuición y técnica.

Así también, refirió que existen una gran cantidad de hilos o hilazas como de agujas, pero el que prefiere trabajar es con hilos mouliné porque ese hilo es un una hebra conformada por 6 hilos, que se puede usar de uno a seis, según se requiera.

Sobre las telas, reconoció que no sólo puede ser manta sino en cualquiera, sólo es difícil bordar en telas que estiren ya que cuando regresas a su estado normal se va a arrugar o se va a bombear el bordado.

Subrayó que en sus creaciones ha volcado momentos o emociones muy concretos que cuando ha intentado replicar no quedan igual, de ahí que cada pieza es única, razón por la cual nunca se ha pensado para comercializar o exponer esto llegó de manera orgánica.

En la actualidad, indicó cuenta con dos exposiciones en festivales de Rosario, y uno internacional, y muy pocas piezas ha vendido por qué le cuesta ponerle precio a algo que ha significado un momento importante en su vida.

La joven artista refirió que en la actualidad su colección oscila entre las 200 a 250 piezas, de las cuales ha regalado algunas pero a personas importantes como una muestra de amor al compartir una parte de ella, de su historia.

Sobre el tiempo que dedica a una pieza, comentó ha sido desde 8 a 40 horas, dependiendo la complejidad y tamaño que la creación requiera.

Por último, Ana Karen invitó a las nuevas generaciones que no dejen morir esta forma de expresión, ya que enfatizó que la par de que transmites, sirve para darle paz al alma, porque te concentras tú, los hilos y la tela.

“El escuchar el hilo pasar sobre la tela, el del crujir del hilo al rasgar la tela es un es una forma de vibración, entre tu espacio y el bordado”, concluyó.

La problemática actual que enfrenta la Iglesia es estructuralmente más peligrosa que el levantamiento armado de 1926. En aquel entonces, el enemigo venía de fuera; hoy, la amenaza es una ingeniería de sustitución 

Por Armando Vásquez Alegría

Aquel 31 de julio de 1926 inició la Guerra Cristera (finalizada en 1929 mediante acuerdos cupulares), cuando el clero mexicano, ante la promulgación de la «Ley Calles», decidió suspender el culto público antes que someter la fe a las exigencias de un Estado que buscaba subordinar la conciencia popular.

Un siglo después, ante un proceso de asfixia silenciosa y de corrosión interna que avanza hoy aceleradamente, la pregunta histórica resulta inevitable e incómoda: ¿Acaso no sirvieron de nada esas 250 mil muertes?

Sería un error analítico asumir que el cerco a la Iglesia católica es una invención reciente. Sin embargo, las acciones del 2018 para acá no son un hecho aislado, sino la culminación de un largo proceso histórico de neutralización eclesial.

Gobiernos anteriores de distintas siglas atacaron y despojaron a la Iglesia de forma agresiva: desde las Leyes de Reforma y la Constitución de 1917 —que despojaron a la institución de la propiedad de sus templos para pasarlos a manos del Gobierno Federal—, hasta la persecución silenciosa del régimen postrevolucionario donde centros de catecismo y bienes parroquiales, al no poder estar a nombre de la Iglesia, tuvieron que registrarse a nombre de terceros que terminaron por adueñarse de esas propiedades que es lo más actual.

A esta mutilación patrimonial se sumaron el acorralamiento mediático —con la prohibición legal para transmitir servicios religiosos en medios públicos de televisión y radio— y el control administrativo del Estado. Incluso hay un problema en los municipios pues la federación no quiere pagar los prediales de los templos que están a su nombre.

Y cómo olvidar que, tras las reformas de los noventa, se estableció el padrón obligatorio ante la Secretaría de Gobernación (SEGOB), exigiendo el registro formal de cada asociación religiosa y ministro de culto: un mecanismo institucional diseñado para mantener una fiscalización y un control estatal hermético sobre la estructura eclesial.

La historia de la relación Estado-Iglesia en México ha sido la historia de un despojo sistemático de su patrimonio material, legal, comunicativo y de supervisión operativa.

Los números de aquel 1926, con cerca de 4,500 sacerdotes y los 15 millones de habitantes, nada tienen que ver con los aproximadamente 15 mil sacerdotes diocesanos y religiosos que hoy atienden a más de cien millones de bautizados. Un presbítero por cada seis mil personas: vaya que suena a misión imposible.

Hoy, como antes, las obras de la Iglesia Católica han sido fundamentales para frenar el problema de la pobreza que el propio Estado debería atender. Se calcula que sus acciones de impacto positivo alcanzan anualmente a entre 7 y 9 millones de mexicanos.

Por un lado, las obras socio-caritativas benefician a entre 5 y 7 millones de personas en situación de vulnerabilidad extrema a través de una sólida arquitectura asistencial:

Son más de 2.5 millones de personas que reciben alimento diario en cientos de comedores parroquiales y a través de la red Cáritas; 1.5 millones de personas sin seguridad social tienen acceso a salud con medicamentos de bajo costo en los mil 200 dispensarios y clínicas de órdenes religiosas.

La Pastoral de la Movilidad Humana sostiene más del 70% de las casas del migrante en el país, atendiendo a cerca de 1 millón de personas en tránsito. A esto se suman cerca de mil 200 asilos de ancianos y centros de rehabilitación de adicciones sostenidos por la fe de los creyentes.

Sume a esto el apoyo que se le brinda a 1.8 millones de estudiantes de todos los niveles, incluyendo universidades, en una red que supera las cuatro mil instituciones educativas.

Pero el movimiento de la 4T busca sustituir este apostolado implementando su propia religiosidad de Estado. Por ello adopta el lenguaje de la justicia, la opción por los pobres y el amparo a los vulnerables. ¿Cómo no celebrar que se hable de los desposeídos si ese ha sido el mandato del Evangelio durante dos milenios?

Sin embargo, la historia de la sociología política nos obliga a pedirle al clero de a pie un minuto de pausa. La problemática actual que enfrenta la Iglesia es estructuralmente más peligrosa que el levantamiento armado de 1926. En aquel entonces, el enemigo venía de fuera y la fe se fortalecía en el martirio; hoy, la amenaza es una ingeniería de sustitución que opera en tres pasos sutiles, situándose México en estos momentos en pleno reforzamiento de la segunda etapa:

1. El arrebato de la bandera moral y el monopolio del bienestar: La 4T busca apoderarse de la bandera de la caridad para invisibilizar la red asistencial eclesial. Esta estrategia se complementa con la invasión ideológica de los nuevos modelos educativos oficiales, los cuales inculcan desde la infancia una moral laica donde el gobierno es el único redentor social. Al moldear las mentes juveniles desde las aulas públicas, se erosiona la raíz del pensamiento trascendente, secando los seminarios y asfixiando las vocaciones antes de que nazcan.

2. La trampa de la división y la grieta ideológica en pleno reforzamiento («el clero cooptado»): Esta es la fase crítica donde hoy está parado nuestro país. Una de las tácticas más astutas del régimen es halagar desmedidamente al párroco humilde mientras se fustiga a la jerarquía, una fisura que actualmente se profundiza de forma sistemática. 

Diversos análisis de la realidad sociorreligiosa en México —respaldados por observatorios del Centro Católico Multimedial (CCM) y otros estudios geopolíticos— advierten sobre un fenómeno inédito: un porcentaje creciente de sacerdotes de base (estimado en diversos sectores entre un 15% y 25%, saque cuentas si son quince mil) son chairos o han sido atrapados en la narrativa del discurso oficialista. 

El reforzamiento de esta etapa busca consolidar una masa crítica de presbíteros cooptados por el estatismo para fragmentar la unidad eclesial, dejando al párroco crítico aislado entre las presiones de la burocracia, la seducción ideológica y la amenaza impune del crimen organizado en su territorio.

3. El destino de la irrelevancia y la sustitución: Esta es la tercera y más peligrosa fase que aguarda si no se frena la aceleración de la etapa actual. Si en 1926 las balas generaron mártires que encendieron la fe, el modelo actual busca la muerte por asfixia y mimetismo.

Los espejos rotos de Nicaragua o Cuba muestran la estación final de este trayecto: cuando el Estado consolidó su propia «fe laica», prescindió de las sotanas. Quienes denunciaron el autoritarismo terminaron en el destierro o el silencio; quienes callaron o aplaudieron, vieron cómo sus templos se vaciaban y sus seminarios morían por desuso.

Las matemáticas vocacionales actuales nos indican que en 1926 se ordenaba un sacerdote por cada 75 mil habitantes; hoy apenas se logra una ordenación por cada 300 mil. La corrosión educativa, la fractura ideológica interna y el intento estatal por adueñarse de la acción social están dejando a las diócesis sin cantera y sin brújula.

Ante este peligro latente, la respuesta institucional no puede ser la resignación ni el repliegue argumentando la otra mejilla si buscan su muerte. Para recuperar su peso moral, la Iglesia Católica debe actuar en cuatro frentes urgentes:

Primero, sanar la brecha entre la cúpula y el clero de base, escuchando los dolores reales del párroco de a pie —que son la mayoría— y dotándolo de una formación teológico-política firme en Doctrina Social para no ser cooptado.

Segundo, mantener una voz profética por la paz y los derechos humanos que trascienda la polarización partidista, sirviendo como refugio de verdad y no como facción política.

Tercero, la jerarquía necesita modernizar su comunicación para traducir el mensaje evangélico a los lenguajes ágiles y digitales de las nuevas generaciones.

Y cuarto, debe empoderar a un laicado ciudadano autónomo que asuma las batallas culturales y democráticas en la esfera pública, evitando que la sotana sea vulnerada. Solo así la institución protegerá su independencia frente al mimetismo estatal.

Aún se puede. Otros países ya vivieron lo que ocurre hoy con la Iglesia católica de México ante la embestida estatista. La Iglesia en Polonia fue el único espacio de libertad real y de ahí nació el movimiento sindical Solidarność con Lech Wałęsa; la Unión Soviética no pudo doblegar al catolicismo clandestino en Lituania, y algo similar ocurrió con el modelo eslovaco por más intentos que hizo el régimen comunista por crear redes de «sacerdotes patriotas».

No es fácil, pero es necesario. Los párrocos mexicanos deben entender que su valor social no proviene de ser ejecutores o aplaudidores de las políticas de un gobierno en turno, sino de ser la conciencia crítica e independiente de la sociedad, el refugio de la verdad frente al poder y el pastor que une a la comunidad en lugar de dividirla. ¿O no son parte de las enseñanzas de Cristo?

Cuando el sacerdote renuncia a su voz profética para alinearse ideológicamente con el poder de la 4T, no está evangelizando la política; está permitiendo que la política desarme el Evangelio. Si no toman conciencia de esta sutil sustitución —ojo, hablamos de la segunda fase—, los sacrificios de hace un siglo habrán sido en vano y el mañana no traerá la justicia anhelada, sino un país donde el Estado sea la única religión permitida y la función del sacerdote corre el riesgo de quedar reducida a un mero recuerdo folclórico como ha ocurrido en otros países ya conocidos.

Es momento para que los sacerdotes realicen una reflexión más profunda.

archivoconfidencial@hotmail.com                                                                           

Editorial

Un comunicado de la ACJM de Guadalajara nos recuerda que “El día 31 de julio de 1926, el culto público fue suspendido en toda la nación, de acuerdo con la orden dada por el episcopado mejicano en su Segunda Carta Pastoral Colectiva. En los días anteriores a tan drástica medida, el pueblo fiel se volcó en los templos. Miles de matrimonios, bautizos y confirmaciones fueron hechas en todos los rincones de la República. El cumplimiento de tales disposiciones dio origen a que los católicos defendieran sus templos cuando los agentes del Gobierno se presentaron a posesionarse de ellos el mismo 31 de julio, lo que ocasionó los primeros atentados y choques armados en distintos lugares del país: Puebla, Pue., Torreón, Coah., Guadalajara, Jal., y Sahuayo, Mich”.

Así inició la llamada Guerra Cristera, en donde miles de mexicanos murieron en defensa de sus creencias religiosas. Una etapa que por muchos años ha sido ocultada por el cinismo del sistema oficial en sus diferentes manifestaciones. Una etapa que debe de llenar de vergüenza al gobierno, porque fue una real represión al pueblo católico mexicano. Esto no aparece en los libros de texto, en donde cínicamente destacan otras acciones represivas como la desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzinapa o la masacre de Tlatelolco, donde murieron cientos de estudiantes. Sin embargo, guardan silencio ante los miles –porque eso fueron, miles– de asesinatos en católicos que defendieron su fe y creencias. 

Se cumplen ya 100 años del inicio de la Guerra Cristera (1926-2029), un conflicto armado en México provocado por las medidas anticlericales del presidente Plutarco Elías Calles y la entrada en vigor de la llamada «Ley Calles» el 31 de julio de 1926, lo que desató la suspensión del culto público y una profunda confrontación social. De acuerdo a las crónicas hay que recordar que todo inició cuando la Constitución de 1917 estableció restricciones a las iglesias y prohibió la participación política del clero. Luego llegó la llamada Ley Calles (1926), que reformó el Código Penal para limitar el número de sacerdotes y prohibir la educación y vestimenta religiosa pública. En respuesta a la agresión del gobierno, el clero decretó una suspensión de cultos y el 31 de julio de 1926, los obispos cerraron los templos y detuvieron los servicios religiosos visibles como protesta. 

Tras estas agresiones a la Iglesia Católica vino la resistencia armada. Campesinos y civiles católicos formaron el bando de los «cristeros» para defender su fe en estados como Jalisco, Guanajuato, Michoacán y Colima. Las mujeres organizaron redes de apoyo logístico, aprovisionamiento y defensa de los espacios de culto clandestinos. El conflicto dejó decenas de miles de víctimas y combatientes caídos a lo largo de tres años de lucha. Después de años de violencia y cruel represión del gobierno de Elías Calles, el 21 de junio de 1929 se firmó un acuerdo entre la jerarquía católica y el gobierno de Emilio Portes Gil que permitió reabrir los templos bajo un nuevo entendimiento legal. En Sonora el conflicto religioso no terminó porque en 1931 llegó a la gubernatura Rodolfo Elías Calles, quien continuó con acciones represivas contra católicos.

Por muchos años esta parte de la historia de México trató de ocultarse. Cínicamente los gobiernos no tocaban el tema. Oficialmente la guerra cristera no aparecía en la historia de México. Terminaba la Revolución y de ahí se pasaba en los libros de texto al llamado México Moderno. Y así se archivó esta parte de la historia. Los gobiernos del PRI decidieron no tocar el tema porque, a querer o no, fueron cómplices de los crímenes contra el pueblo católico dado de que su fundador fue Plutarco Elías Calles. Con la llegada de la izquierda de Lázaro Cárdenas se trató de arreglar el conflicto, pero se archivó para efectos oficiales de la historia oficial. Y así siguió. Incluso cuando llegó el PAN a la presidencia tampoco se puso el tema en los textos oficiales. Para el gobierno mexicano se puede decir que la guerra cristera solo fue una anécdota, y con ello se buscó que la sociedad ignore el sacrificio de miles de mártires por su fe. 

Pero la Iglesia y la sociedad católica ahora buscan recordar el holocausto católico, a cien años del inicio de la guerra cristera. En un mensaje publicado en el Semanario Desde la Fe, de la Arquidiócesis de la Ciudad de México, los obispos aclaran que la Iglesia en México no conmemora una guerra ni exalta la violencia, sino que recuerda tres realidades fundamentales que dejó ese cruento episodio:

“Queremos decirlo con toda claridad, para que nadie se equivoque ni instrumentalice nuestra palabra. No conmemoramos una guerra ni celebramos una victoria; no exaltamos las armas ni idealizamos la violencia, de dondequiera que haya venido. No convocamos a la revancha, no alimentamos el resentimiento y no ponemos esta memoria al servicio de ningún proyecto político ni partidista”.

Pero sí es importante rescatar esa parte de la historia de México que han mantenido oculta por muchos años. Así como piden justicia para los caídos del 68 y los desaparecidos de Ayotzinapa, más justo es reconocer el heroísmo de miles de mexicanos que dieron su vida por su fe. Es momento de rescatar su memoria y que por fin haya monumentos a su sacrificio. Es tiempo de que se haga justicia y les den un lugar en la historia.

Especialistas de Arizona State University y la Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Xochimilco, se reúnen en un evento virtual, gratuito y abierto al público para dialogar sobre identidad, cultura, salud, emprendimiento y saberes culinarios.

Por Fati Aceves (colaboradora) 

La comida callejera es parte de la identidad cultural de México y representa una fuente de ingresos para miles de familias. De acuerdo con datos de la Secretaría de Economía, se contabilizan ~782,000 vendedores ambulantes de alimentos con un ingreso mensual promedio de $5,550 mxn por 33.8 horas de trabajo a la semana.

Más de la mitad de la población consume alimentos en puestos callejeros al menos una vez por semana. En la Ciudad de México, el 85% de los consumidores califica positivamente su experiencia por el sabor, la accesibilidad y la rapidez del servicio. Entre los productos más vendidos se encuentran los tacos (al pastor, de guisado y de canasta), las quesadillas, tamales, tortas y los elotes y esquites.

Cada puesto cuenta también una historia de creatividad y emprendimiento. En estos espacios convergen la accesibilidad económica, la identidad cultural, la salud de las comunidades y las condiciones sociales de quienes producen y consumen los alimentos. Detrás de cada receta existen negocios familiares, conocimientos heredados, redes comunitarias y formas propias de organización que convierten las calles en puntos de encuentro y sustento.

Esta tradición también cruza fronteras. Las ciudades de México y Arizona comparten una cultura de comida callejera que va mucho más allá de comer. En Estados Unidos estos puestos permiten a las comunidades mexicanas conservar el vínculo con sus raíces, compartir su herencia culinaria con nuevas generaciones y acercar los sabores de México a públicos diversos, al tiempo que generan oportunidades económicas para familias y pequeños emprendimientos.

Con el objetivo de analizar y comprender esta tradición gastronómica, Arizona State University realizará el Convergence Lab “Street food: identidad, economía y salud”, un encuentro virtual que llevará la conversación desde las aulas universitarias hasta los puestos en las calles, mediante las perspectivas académica, comunitaria y comercial. La cita es el próximo jueves 27 de agosto a las 3:30 p.m. Ciudad de México | 2:30 p.m. Arizona. Registro gratuito aquí.

Durante el encuentro, especialistas y propietarios de puestos de comida dialogarán sobre el valor que esta actividad aporta a la vida cotidiana de quienes la trabajan y consumen, así como sobre su relación con la identidad, la cultura, la salud comunitaria, la transmisión de saberes culinarios y el emprendimiento familiar.

En la conversación participará el Dr. José Benito Rosales Chávez, profesor e investigador en ASU, especialista en nutrición, desarrollo comunitario, acceso a los alimentos, seguridad alimentaria, conductas alimentarias y determinantes sociales de la salud; y el Dr. Luis Ortiz Hernández, profesor e investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana unidad Xochimilco, especializado en desigualdades socioeconómicas y racistas en salud y nutrición, evaluación del estado de nutrición y determinantes sociales de la salud y enfermedad de la población LGBT.

El Convergence Lab forma un espacio de diálogo impulsado por Arizona State University para conectar el conocimiento académico con experiencias comunitarias y promover el intercambio de ideas frente a retos compartidos entre México y Estados Unidos.

[1] Vendedores Ambulantes de Alimentos – Secretaría de Economía, Data México

[2] Recomendaciones para reducir riesgos por consumo de alimentos en vía pública. Secretaría de Salud Pública

[3] La importancia de la comida callejera en la cultura gastronómica mexicana. Unilever Food Solutions

Hoy en Voz Empresarial, Aurora Retes conversa con Francisco Javier Ruiz Terán sobre la historia de TVD Primera Plana, sus inicios y la evolución de este proyecto informativo a lo largo de los años.

#VozEmpresarial | Hoy @aurora_retes conversa con Francisco Javier Ruiz Terán.

Sobre la historia de @tvdprimeraplana , sus inicios, los retos que marcaron su camino y la evolución de un proyecto informativo con compromiso hacia la sociedad sonorense. @Paconetruiz… https://t.co/zEZTDyRB0V pic.twitter.com/9eNE4iXU8p

— Primera Plana Digital (@pplanadigital) August 6, 2026

Por Paloma Escobedo (corresponsal)

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, volvió a encender la polémica al acusar a Canadá, México, China, Japón, Corea del Sur y Alemania de aprovecharse comercialmente de su país mediante la imposición de aranceles.

Durante un acto en Las Vegas, el mandatario calificó de «repugnante» al liderazgo canadiense y aseguró que durante años esas naciones perjudicaron la economía estadounidense.

“Nos han perjudicado durante años con aranceles impuestos por China, Japón, Corea del Sur, Alemania, por todos. Canadá. Canadá es repugnante. Sí, sí lo son. Son repugnantes. Me encanta su gente, pero es repugnante. Un liderazgo repugnante. Y México. Todos lo hicieron”, declaró.

Trump sostuvo que esa situación cambió con su política comercial y afirmó que su administración «le dio la vuelta a la tortilla», al defender la estrategia de imponer aranceles a diversos países.

Las declaraciones se producen mientras continúan las negociaciones para la revisión del Tratado entre México, Estados Unidos y Canadá (T-MEC), acuerdo que el mandatario ha criticado en repetidas ocasiones al calificarlo como «el peor tratado comercial de la historia».

Por primera vez, el país competirá con dos selecciones en el torneo infantil que se celebrará en Tepic, Nayarit.

Por El Curioso García

Sonora volverá a tener una destacada representación en el béisbol infantil internacional, ya que seis peloteros de Hermosillo, Ciudad Obregón y Navojoa, respectivamente, fueron convocados para integrar las dos selecciones con las que México participará, por primera vez, en la Serie del Caribe Kids 2026, que se disputará del 10 al 16 de agosto en Tepic, Nayarit.

El equipo México Rojo, conformado con base en los campeones Tomateros de Culiacán, contará con los hermosillenses Ian Briceño y Ramón Figueroa, además del obregonense Mateo Miranda.

Por su parte, México Verde, integrado sobre la base de Jaguares de Nayarit, tendrá entre sus filas al hermosillense César Alexis Godoy, al obregonense Tadeo Higuera y al navojoense Khristian Valenzuela.

Los dos representativos nacionales debutarán el 10 de agosto: México Rojo enfrentará a Venezuela y México Verde abrirá su participación ante Puerto Rico; el próximo miércoles 12 de agosto ambos equipos mexicanos protagonizarán un duelo histórico entre sí.

México buscará conquistar su primer título en la historia de la Serie del Caribe Kids, torneo que por primera ocasión tendrá como sede territorio mexicano.

Por Manuel Gutiérrez

Javier Milei, el presidente de Argentina, es un tipo listo o no sería presidente. Como un pacto “espiritual y moral”, ha decidido abrir la puerta de Argentina a diversos proyectos de desarrollo que otorgan el paso a la Patagonia y a diversos proyectos que unirán los intereses económicos de Israel con Argentina.

La medida no se inició con Milei, porque gobiernos anteriores de todos los signos iniciaron ese acercamiento, para que entre ambos países haya una relación muy cordial. Pero Milei no se limita a verlo como un proyecto económico, sino como una alianza a largo plazo.

De esta manera, el gobierno de Netanyahu y el de Milei —el primero con marcado repudio mundial por su expansión bélica, el exterminio en la región de Gaza de los palestinos, el crecimiento territorial de Israel, y los bloqueos y ataques como si fueran terroristas a los voluntarios de diversas nacionalidades que han buscado ayudar a los palestinos a no morir de hambre o por falta de medicamentos—.

Esos maltratos generaron notas diplomáticas de protesta de toda Europa. Enlace Judío, incluso, comentó como un renacimiento de antisemitismo los festejos de España por la Copa Mundial de fútbol, dado que, entre 2 millones de personas, un grupo reducido llevó una manta reivindicando los derechos humanos de Gaza. Eso es perder la realidad y ver sin proporción el tema para victimizarse por parte de Israel.

En realidad, los judíos han ganado militarmente en sus aventuras, pero han ocasionado una percepción natural de reprobación a sus acciones contra los civiles palestinos, lo cual dista de una campaña con otras intenciones; pero así están las cosas, incluso en el interior de Israel, en que hay grupos pacifistas que no aprueban las políticas de extrema derecha de Netanyahu.

En el caso argentino, a raíz de su pasión por el fútbol, por fricciones de aficionados, declaraciones de periodistas pasionales y estúpidos, y simplemente por la exageración que el tema provoca, hay cierta tendencia a rechazar a Argentina como país, derivándose de prejuicios futboleros o de idiosincrasia, por su concepción del mundo cuando tienen el mismo origen de Hispanoamérica.

Sin embargo, Milei va más lejos: lo que busca es el apoyo del Poder Mundial. Por eso, para él es una alianza que encierra temas más profundos que la mera inversión inmobiliaria o la creación de empresas de Israel en su país; busca fortalecerse.

Por ello firmó los Acuerdos de Isaac. Esto abre una necesidad de aclaración histórica, porque previamente en Camp David, en Washington, se firmaron los Acuerdos de Abraham, que se establecieron para lograr acuerdos de paz con Egipto y otros países árabes.

Abraham es el padre de los judíos, pero también de los árabes. Por eso los Acuerdos de Isaac, porque fue el hijo tardío concedido al patriarca dentro de su linaje y consanguinidad; por tanto, los convenios con Argentina son de hijos del pueblo hebreo con los argentinos. Pero quitemos las sombras conspiranoicas al asunto y tratemos de analizar qué es lo que ocurre.

Los acuerdos de Isaac

Los dos países trabajarán conjuntamente en forma bilateral para fortalecer su alianza. La presencia de Israel también afecta el panorama geopolítico de la región, sobre todo para los estados populistas, dado el pacto de Israel y Estados Unidos existente desde siempre.

La idea de ambos es mantenerse alineados de manera políticamente correcta con Occidente.

Pero aquí empieza lo bueno, aunque es algo natural: se trabajará en ciberseguridad (Israel creó sistemas de espionaje electrónico avanzado como Pegasus, comprado y aplicado en México), en tecnologías avanzadas, así como en el tema de inteligencia artificial y en el tema de desarrollo de defensa, dado que Israel es un proveedor y comerciante intensivo de productos militares avanzados y convencionales.

Otro aspecto que enmarca los Acuerdos de Isaac es leve, pero simboliza mucho: Argentina mudó su Embajada a Jerusalén. Esto implica un reconocimiento absoluto de la política exterior del país de la estrella de seis puntas, ya que todas las embajadas, a excepción de la de Estados Unidos, están en Tel Aviv. Es un reconocimiento a los derechos históricos y posicionamientos de los judíos por parte de Milei; esto genera decepción para sus relaciones con los árabes.

Otro punto crítico: la alianza con Israel automáticamente afecta a Irán, un tema delicado para los argentinos porque sufrieron atentados en la embajada judía en 1992. Ahora tendrán una efectiva vigilancia de la presencia de posibles extremistas vinculados con Irán en su zona.

Los acuerdos son muy amplios y se desconoce si tendrán letras chiquitas. Incluyen agrotecnología vital para Argentina como generador de alimentos por su fértil suelo; también Israel, que por habitar un árido desierto maneja la preservación del agua, lo que aplicará en las zonas áridas de Argentina.

En este tema del agua se ha avanzado mucho: Mekorot es la empresa estatal judía que maneja el recurso en su país, pero ahora seis provincias argentinas —y pueden aumentar más— han firmado convenios que incluyen el manejo del agua de la zona de la Patagonia, que comenzó a abrirse desde administraciones anteriores; no es solo Milei. Zonas de la Patagonia como Río Negro y Chubut ya tienen proyectos de manejo de cuencas, desalinización y eficiencia en redes de riego.

Sin embargo, aquí está parte del asunto punzante para un sector de Argentina. Organizaciones políticas y ambientalistas deseaban conservar como reserva mundial la región de la Patagonia, una especie de Canadá en el sur, con enormes recursos forestales, hídricos, minerales, fauna y flora preservada en la zona, por lo que se teme que esto pueda abrir el camino a concesiones mineras y agroindustriales que puedan privatizar los recursos de la nación Argentina.

No necesariamente privatizar significa un riesgo si se tiene un Estado inteligente, pronto a vigilar el manejo y cuidado de los recursos naturales, con un nacionalismo sano y sensato.

Esta región ya ha atraído a grandes inversionistas de Inglaterra, Estados Unidos, incluso de Emiratos Árabes y de Europa, que han adquirido grandes extensiones.

Milei agilizó la Ley de Tierras para flexibilizar la llegada de fondos de inversión y de compra de propiedades de Israel o de cualquiera, lo que presenta un fenómeno de presencia de israelíes en los campos privado y de negocios inmobiliarios, y de otras nacionalidades en forma preeminente.

En realidad, no se trata del Estado de Israel como adquirente. Pero la realidad puede más: los jóvenes judíos, luego del servicio militar, fluyen en forma constante a Bariloche o El Bolsón, zonas turísticas invernales; pero esto ha generado algunas fricciones con los nativos, y muchos consideran que son expediciones de orden militar para reconocimiento de la región, y dan al asunto un rasgo de invasión o de ocupación con una retórica que apela a argumentos contra los judíos con carencia de justificación en relación a los Acuerdos de Isaac. Y con lo pasionales que son, no es de dudarse que los argentinos argumenten leyendas negras de Israel en el pasado.

Lo cierto es que Argentina se alineó con Israel y le dio la llave de Sudamérica. Ahora, sin ser catastrofistas, es un simple caso de apertura a la inversión extranjera, en espera de que logren el desarrollo y una consolidación económica.

La Patagonia inevitablemente tendría que ser abierta, y su interés mundial ya era percibido desde fines del siglo XIX y XX. Muchos gobiernos, con fines de mantener la independencia o los recursos naturales intactos, buscaron cerrar el camino a esas zonas; pero eso te aísla, bloquea el crecimiento e impide el progreso. Brasil lo está haciendo con el Amazonas, con gran riesgo ambiental para el mundo, pero quiere estancias ganaderas, agroindustria y agua, y sus centros urbanos siguen creciendo.

Pero en el mundo actual es de dudarse que sea una decisión a la ligera. Milei solamente reconoció un hecho y buscó darle, en su convenio con Israel, un acento propio.

De alguna manera, también en lograr que se considere que es amigo de los intereses judíos en todo sentido le beneficiará políticamente por encima de sus errores, porque será bien visto a nivel internacional y puede alcanzar un mejor posicionamiento argentino en el plano exterior.

La apuesta por tanto es muy alta: Argentina se asoció con Israel de manera directa y completa. Otros países, incluso México, han comerciado con Israel, pero Milei no se reservó nada en aras de vender algo tan atractivo como la Patagonia, con el plan de desarrollar con el apoyo judío a su país. Comerciar es un acto natural de nuestro tiempo y todos lo hacen entre todos.

Muchos lo juzgan como una entrega contra el interés albiceleste. Eso no puede afirmarse, porque este tipo de convenios se celebran en diversos lugares del mundo que indudablemente le abrirán el camino de generación de recursos y desarrollo; pero la alianza la llevó a un pacto político, lo que beneficia a Israel en todo sentido y de alguna forma a Argentina, que sigue con reivindicaciones como las Malvinas, aún en el fútbol.

Deberían ver las Malvinas como enfocan los Acuerdos de Isaac, pero el problema ahí es la ocupación, la pérdida de soberanía y la presencia militar inglesa para retener el lugar. No se está negociando como estados soberanos, sino que un estado pirata niega reconocer los derechos ajenos para lograr una forma de coexistencia, lo que en cambio ocurre con Israel con la región de la Patagonia y otras del país en que dos estados con soberanía pactan. En comparación, la Patagonia vale miles de veces más en todo sentido que las Malvinas, pero es una decisión de su gobierno.

Lo curioso es que son capaces de llegar a una guerra por las apartadas Malvinas, que se dice son ricas en recursos minerales y probable petróleo, pero por otro lado abrieron su mayor reserva, la Patagonia, lo que para muchos enfoques es una concesión al colonialismo y lo presentan como una invasión consentida, dentro del discurso de izquierda que ve en ello temores de una era nada propicia al populismo de izquierda, pero tal vez suplantado por uno de derecha.

Fue una maniobra realista y Milei sabe el motivo de su preferencia por Israel porque sí conoce su historia.

Les puede salir bien y ambas partes quedar ampliamente satisfechas, pero a futuro será otro factor de peso en las decisiones políticas internas de su país; aunque inicia como un pacto tecnológico-económico exclusivamente, sí implica un acercamiento ideológico con Israel y de afinidad de ambos estados.

De alguna manera ambos países se fusionarán por la convivencia inevitable, pero son de personalidades muy fuertes.

Israel adolece de ser intolerante con los pueblos originarios como el caso palestino, pero ha cimentado convenios de paz con muchos pueblos árabes por conveniencia o simplemente porque Israel es una isla en un mar de habitantes árabes y ha sabido contenerse con Egipto o Jordania y otros países; de hecho, su expansión es por el lado de los vecinos más inestables y débiles como Líbano, Gaza y Siria, en el deseo de neutralizar el poder militar de Irán, una vez eliminado el poder de Saddam Hussein en Irak.

Milei con esa decisión será recordado: el problema es si como héroe desarrollador o como el que abrió la puerta a una presencia invasiva que desplazará a los argentinos.

Pero NO se contempla la migración masiva de los judíos a Argentina; es un país con acuerdos que genera migración técnica o selectiva, incluso una forma de vida de menos estrés que vivir en el Medio Oriente y en el desierto, lo que puede tentar a muchos colonos de Israel a mudarse.

Esos son los Acuerdos de Isaac, pero no se sabe en qué sentido por ahora tendrán efectos: puede ser una genialidad o un pacto nefasto, pero el tiempo será el que descorra los velos. Todo el mundo tiene colonias judías que se han asimilado a la cultura local sin perder la suya, como un fenómeno histórico de migración, sin que sea un factor contra el desarrollo nacional de cada país.

Por Héctor Rodríguez Espinoza

En la víspera del juego final del Campeonato Mundial de Futbol 2026, entre las selecciones de España y de Argentina, se me ha ocurrido confrontar su opinión discordante -ambos con sus respectivos seguidores-, el Lic. Armando Fuentes Aguirre ”Catón” (“Motivos por los que no me gusta el fútbol. Mi supina falta de saber en materia de fútbol no me impide observar el cochinero que es la indefendible FIFA”) y Eduardo Galeano («El fútbol es el único idioma que todos hablamos. Durante 90 minutos olvidamos colores, fronteras y problemas. Solo somos uno: hombres y mujeres de todas las edades, unidos por la alegría de un balón».

ARMANDO FUENTES AGUIRRE, conocido por su seudónimo “Catón”, es un destacado escritor, periodista y cronista mexicano. Nació el 8 de julio de 1938 (87 años en 2025-2026) en Saltillo, Coahuila, México. Abogado por la Universidad Autónoma de Coahuila (y estudios en la UNAM). Maestro en Lengua y Literatura Española, y en Pedagogía por la Escuela Normal Superior de Coahuila y estudió Periodismo en la Universidad de Indiana (EE.UU.).

Su seudónimo se inspira en figuras romanas como Catón el Viejo. Es uno de los columnistas más leídos de México, con columnas publicadas en más de 150 diarios (destacando Reforma, El Norte, Mural y El Imparcial de Sonora). Columnas principales: “De política y cosas peores” (humor y política bajo seudónimo), “Mirador”, “Manganitas”, “Plaza de Almas” y otras.

Cronista oficial de Saltillo desde la década de 1980. Ha sido director del Ateneo Fuente y de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Coahuila. Fundador de Radio Concierto. Docente universitario por décadas (Teoría Política, entre otras materias). Autor de más de 20 libros, entre ellos colecciones históricas como La otra historia de México, obras de humor (Los mil mejores chistes que conozco) y reflexiones como México en mí. Doctorado honoris causa por la Universidad Autónoma de Nuevo León (2003). Gran Orden de Honor Nacional al Mérito en la Comunicación Social e Historia de México (Academia Mexicana de Ciencias Políticas, entregada en Bellas Artes). Premio Ocho Columnas de Oro (1990) y otros galardones.

Es conocido por su estilo que combina humor sabio, ironía, anécdotas y reflexiones sobre política, historia, cultura y vida cotidiana mexicana. Su sitio web es www.caton.com.mx Sigue activo publicando columnas regularmente.

Escribe: “Muchas veces he confesado, sin arrepentirme y sin pedir absolución, mi unánime ignorancia en materia de fútbol. Todo lo desconozco acerca de ese juego. No lo digo por jactancia, sino por sinceridad. Estoy muy lejos de pertenecer al número de quienes por esnobismo, diletantismo o mimetismo hacen de cada partido una gesta semejante a la guerra de Troya o a la batalla de Waterloo. Detesto la manera en que algunos cronistas -¿todos?- gritan “¡Goooooool!”, después seguramente de tomar aire para prolongar lo más posible el automatizado grito. Encuentro deplorable la conducta de muchos aficionados cuyo homofóbico clamor: “¡Eeeeehh pu…!” sigue desprestigiando a México, y que hacen de sus manifestaciones un caótico tumulto con riesgo hasta de muerte. Me parece ridículo que un partido en el cual han participado 22 jugadores -¿son 22?- se decida a veces por el encuentro entre dos: El infeliz portero sobre quien recae toda la responsabilidad, y el jugador que tira al arco -que no es arco- con el temor de fallar el tiro y convertirse en villano por el resto de su desdichada vida. Mi supina falta de saber en materia de fútbol no me impide observar el cochinero que es la indefendible FIFA, integrada en su mayoría por una caterva de bribones mercaderes del deporte. La crematística creación de Infantino, ésa de la “pausa de hidratación” aun en temperaturas gélidas, y la manera lacayuna en que cedió ante Trump son evidencia de la corrupción reinante en ese deporte, en donde los valores que deben presidir el ejercicio deportivo andan por lo general al nivel de las extremidades inferiores, principal herramienta del soccer. Pido a los aficionados al fútbol desatender estas digresiones, nacidas, ya lo dije, de mi total ignorancia de ese juego. El más violento que en mi vida he practicado es el ajedrez, de modo que mis opiniones en materia de fútbol no son para tomarse en cuenta. Y me temo que lo mismo podrá decirse acerca de mis opiniones en cualquier materia. Rubrico esa declaración haciendo mío el dístico de Ramón López Velarde: “Yo sólo soy un hombre débil, un espontáneo / que nunca tomó en serio los sesos de su cráneo… FIN”.

Eduardo Galeano

Eduardo Germán María Hughes Galeano (Montevideo, 3 de septiembre de 1940 – Montevideo, 13 de abril de 2015) fue un periodista, escritor, novelista y ensayista uruguayo, reconocido internacionalmente como uno de los intelectuales más influyentes de América Latina en el siglo XX y comienzos del XXI. Su obra, profundamente comprometida con la memoria histórica, la denuncia de las injusticias y la defensa de los oprimidos, lo convirtió en un símbolo de la izquierda latinoamericana, aunque su escritura trascendió etiquetas políticas por su calidad literaria y poética.

Nació en una familia de clase media católica montevideana. Su padre, Eduardo Hughes Roosen, era funcionario del Ministerio de Ganadería y propietario de una estancia en Paysandú, con ascendencia italiana y galesa. Su madre, Licia Esther Galeano Muñoz, provenía de una familia uruguaya con raíces que se remontaban al primer presidente del país, Fructuoso Rivera. Del apellido materno tomó el nombre con el que firmaría sus obras.

Desde niño mostró inquietud artística e intelectual. Abandonó tempranamente los estudios formales y comenzó a trabajar en oficios diversos (datilógrafo, pintor de letreros, mensajero). A los 14 años inició su carrera periodística publicando caricaturas políticas en El Sol, semanario del Partido Socialista. Su talento lo llevó rápidamente a posiciones de responsabilidad: a los 21 años ya era director de Marcha, la legendaria revista cultural y política uruguaya que reunía a las principales intelectuales de la izquierda del momento. También dirigió Época.

En 1973, el golpe de Estado en Uruguay cambió drásticamente su vida. Galeano fue detenido y encarcelado. Al salir, se exilió en Argentina, donde fundó la revista Crisis. Sin embargo, el golpe militar argentino de 1976 lo obligó a huir nuevamente, esta vez a España. Durante esos años de exilio escribió algunas de sus obras más importantes. Regresó a Uruguay en 1984, tras el fin de la dictadura, y se incorporó al semanario Brecha, donde colaboró hasta sus últimos días.

Estuvo casado en tres ocasiones. Su última esposa fue la actriz Helena Villagra, con quien compartió gran parte de su vida.

Galeano se definía fundamentalmente como un escritor “obsesionado con la memoria”. Rechazaba la amnesia histórica que, según él, condenaba a América Latina a repetir sus tragedias. Su estilo es inconfundible: prosa poética, breve, cargada de imágenes, ironía y emoción. Combinaba rigor documental con narración literaria, anécdotas y reflexiones personales.

Obras fundamentales:

“Las venas abiertas de América Latina (1971)”, escrito en apenas tres meses tras cinco años de investigación, es un relato apasionado de cinco siglos de expoliación del continente. Desde la conquista española hasta las intervenciones del siglo XX, Galeano describe cómo los recursos y el trabajo latinoamericano enriquecieron a otros continentes mientras empobrecían a sus pueblos. El libro fue prohibido por varias dictaduras y se convirtió en referencia obligada de los estudios latinoamericanos.

Trilogía Memoria del fuego (1982-1986): Para muchos, su obra cumbre. Compuesta por Los nacimientos (hasta 1700), Las caras y las máscaras (siglos XVIII-XIX) y El siglo del viento (siglo XX). Narra la historia de América a través de viñetas cortas, como un gran mosaico que incluye mitos indígenas, hechos históricos, personajes anónimos y célebres. Es un intento monumental de recuperar la identidad continental.

Otras obras importantes: Días y noches de amor y de guerra (1978) — testimonio autobiográfico del exilio.

El fútbol a sol y sombra (1995) — historia poética y crítica del deporte rey.

El libro de los abrazos (1989).

Espejos (2009) — historias de casi todos.

Los hijos de los días (2013) — un “calendario” de 366 relatos breves.

En sus últimos años Galeano siguió escribiendo y dando conferencias, aunque su salud se deterioró. En 2014 publicó una edición revisada de Las venas abiertas, reconociendo algunos errores de perspectiva económica en la versión original, pero manteniendo su esencia crítica. Falleció el 13 de abril de 2015 en Montevideo, a los 74 años, víctima de un cáncer de pulmón. Su muerte generó un profundo duelo en América Latina; presidentes como Evo Morales lo despidieron como un “maestro de la liberación de los pueblos”.

Galeano dejó más de cuarenta libros traducidos a decenas de idiomas. Su influencia supera el ámbito literario: es citado en ámbitos académicos, políticos y culturales. Representa una forma de hacer literatura comprometida sin perder belleza ni universalidad. Como él mismo dijo: “Soy un escritor obsesionado con recordar, con recordar el pasado de América y sobre todo el de América Latina, tierra íntima condenada a la amnesia”. Su voz sigue vigente en tiempos de desigualdad, extractivismo y debates sobre la memoria histórica. Es, sin duda, uno de los grandes narradores de la identidad latinoamericana.

El fútbol a sol y sombra (1995). Es uno de los libros más bellos y originales escritos sobre el fútbol. No se trata de un tratado técnico ni de una historia cronológica convencional, sino de un homenaje poético y crítico al deporte más popular del mundo, escrito con el estilo inconfundible de Galeano: prosa lírica, viñetas breves, anécdotas, ironía y profunda sensibilidad social.

El libro se organiza en capítulos cortos y temáticos que funcionan como un abecedario o un mosaico: “El jugador”, “El arquero”, “El ídolo”, “El hincha”, “El gol”, “El árbitro”, “El estadio”, “La pelota”, etc. Mezcla definiciones poéticas, retratos de jugadores legendarios, relatos de partidos históricos y reflexiones sobre la sociedad. Galeano recorre la historia del fútbol desde sus orígenes antiguos (China, Egipto, pueblos precolombinos) hasta los Mundiales de la década de 1990 (con ampliaciones posteriores en ediciones actualizadas hasta 2010-2014).

Galeano narra el viaje triste del fútbol: de la belleza a la obligación, del juego alegre al espectáculo mercantilizado. El fútbol nació como un juego espontáneo, creativo y festivo, especialmente en los barrios pobres de Sudamérica, donde niños negros y obreros inmigrantes lo convirtieron en arte con pelotas de trapo.

Con el tiempo, la tecnocracia y el negocio lo transformaron en un producto: velocidad, fuerza, disciplina táctica, marketing y resultados por encima de la fantasía y la osadía.

A pesar de esta crítica, el libro está lleno de amor y admiración. Galeano celebra los momentos de magia que aún resisten: gambetas imposibles, goles inolvidables y la capacidad del fútbol para generar identidad, resistencia y alegría popular.

Temas principales. Orígenes y democratización — Cómo el fútbol inglés de élite llegó a América y fue “criollizado” por los sectores populares.

El fútbol como espejo social — Refleja clase, raza, política y poder. Habla de discriminación racial, dictaduras que usaron el fútbol como opio (Mussolini, Videla), pero también de resistencia (Barcelona republicano, Dinamo de Kiev contra los nazis, etc.).

Personajes inolvidables — Perfiles poéticos de leyendas como: Garrincha (el “ángel de las piernas torcidas”), Pelé, Maradona, Obdulio Varela, Cruyff y muchos otros menos conocidos pero míticos.

Los roles del drama — El sufrimiento del arquero solitario, la tiranía del árbitro, la locura del hincha, la soledad del ídolo caído, etc.

Crítica al negocio — Denuncia la comercialización, la explotación de jugadores y la pérdida de la alegría.

Frases emblemáticas. Galeano escribe que el fútbol es “música del cuerpo” y “fiesta de los ojos”. Una de sus ideas más citadas es que el fútbol hizo un viaje maravilloso: de los colegios ingleses a los baldíos de América, donde los pobres lo convirtieron en su idioma universal.

Conclusión

El fútbol a sol y sombra es mucho más que un libro de fútbol: es un ensayo sobre la condición humana, la memoria y la resistencia cultural. Galeano, que de niño soñaba con ser jugador pero solo jugaba bien mientras dormía, logra con las palabras lo que no pudo con los pies. El resultado es una obra emotiva, divertida, nostálgica y profundamente humana, considerada por muchos una de las mejores obras jamás escritas sobre este deporte. Es lectura obligada tanto para fanáticos del fútbol como para quienes quieran entender su enorme poder cultural y político.

«El fútbol es el único idioma que todos hablamos. Durante 90 minutos olvidamos colores, fronteras y problemas. Solo somos uno: hombres y mujeres de todas las edades, unidos por la alegría de un balón», sería una buena alegoría.

Y tú, ¿a quién le vas?