Por Ileana Bernal de la R.

Hay pueblos que necesitan un nombramiento para ser descubiertos y hay otros cuya historia habla por sí sola. Arizpe pertenece a la segunda categoría.

Enclavado en la Sierra Alta de Sonora, Arizpe conserva una de las historias más profundas del estado. Fue fundado como misión jesuita en 1646 y durante el periodo virreinal llegó a convertirse en capital de las Provincias Internas de Occidente, desde donde se administraban enormes territorios del noroeste de la Nueva España.

Su importancia histórica es precisamente una de las razones por las que Arizpe busca obtener el nombramiento de Pueblo Mágico. El Gobierno de Sonora ha señalado que trabaja para que la localidad alcance esta distinción y pueda fortalecer su actividad turística y la economía regional.

Una ciudad con historia en cada calle

Arizpe no necesita inventar leyendas para atraer visitantes. Su patrimonio está en sus templos, calles, plazas y edificios históricos. El municipio cuenta con 188 monumentos históricos registrados ante el INAH, una riqueza que da cuenta de su importancia durante distintas etapas de la historia de Sonora.

Uno de sus principales símbolos es el Templo de Nuestra Señora de la Asunción, un inmueble de origen misional considerado monumento histórico. Su presencia recuerda la época en que Arizpe fue uno de los principales centros de evangelización y organización territorial de esta región.

También forma parte de su memoria la figura de Juan Bautista de Anza, quien desde Arizpe emprendió la expedición que posteriormente contribuiría a la fundación de San Francisco, California.

¿Por qué es una candidata natural?

El programa federal Pueblos Mágicos busca reconocer localidades con atributos simbólicos, historia, leyendas, tradiciones, patrimonio cultural y manifestaciones que las distinguen y que pueden convertirse en una oportunidad para el desarrollo turístico.

Arizpe reúne buena parte de esos elementos: historia virreinal, arquitectura religiosa y civil, tradiciones, gastronomía regional, paisajes serranos y una identidad profundamente ligada a la historia de Sonora.

Incluso el propio municipio mantiene como parte de su identidad oficial el título de Ciudad Prócer, reconocimiento relacionado con los personajes ilustres y acontecimientos históricos vinculados con la localidad.

El título de Ciudad Prócer no es lo mismo que Pueblo Mágico. El primero forma parte de su reconocimiento histórico; el segundo es una denominación turística federal que Arizpe todavía busca obtener.

 

Entre historia y naturaleza

La ubicación de Arizpe también le da otra ventaja. La localidad forma parte de la Ruta del Río Sonora y su entorno ofrece posibilidades para desarrollar turismo de naturaleza y aventura. Documentos de planeación regional identifican al Valle de Arizpe como una zona con potencial turístico y señalan las áreas naturales ubicadas al oriente de la localidad como espacios susceptibles de aprovecharse para recorridos de aventura.

Por eso, visitar Arizpe no significa solamente caminar por un antiguo pueblo serrano. Es acercarse a uno de los lugares desde donde se construyó buena parte de la historia política, religiosa y territorial del noroeste mexicano.

Arizpe aún no puede presumir oficialmente el título de Pueblo Mágico. Pero tiene algo que ningún nombramiento puede fabricar: una historia de casi cuatro siglos, patrimonio tangible y una identidad que permanece viva.

El reto ahora es convertir esa riqueza en una experiencia turística capaz de atraer visitantes, generar oportunidades para sus habitantes y colocar a esta Ciudad Prócer de Sonora en el mapa nacional.

Médica originaria de Guadalajara, desarrolló una exitosa carrera en Canadá al servicio de inmigrantes y refugiados. Dirigió una clínica comunitaria y promovió la cultura mexicana como presidenta de la Asociación Mexicana-Canadiense de Ottawa

 

Por Rosa Chávez Cárdenas

Desde pequeña aprendió a ser resiliente, adaptarse. Orgullosamente mexicana, de Guadalajara. Su padre Ingeniero civil construía carreteras de manera que se fueron unos años a vivir a Sayula, Jal. Me comenta: “uno de los años más felices de mi vida, los viví en Sayula, de hecho, el interés por estudiar medicina me nació en un accidente de un amiguito jugando en la plaza de armas. Uno de los niños se dio un golpe en la cabeza, lo atendió una amiga de mis papás la tía Gladys, médica norteamericana, le suturó la herida con una aguja y el hilo del costurero de mi mamá, mientras todos salieron del cuarto, me quedé como su asistente, mientras ella le daba las puntadas yo le sostenía la cabeza, en ese accidente me di cuenta de que médico sería mi vocación”.

Estudió medicina en la Universidad de Guadalajara, ahí conoció al que sería su esposo, Díaz Mitoma, médico y maestro. Se fueron a Canadá dónde él estudió la especialidad de Infectología en la Universidad de Manitoba, Microbiología y un doctorado en virología en la Universidad de Alberta, en el laboratorio se encargaron de la vacuna contra la Influenza H1N1. Luego se mudaron a Winnipeg, una de las ciudades más frías del planeta, en el invierno 50 grados Celsius bajo cero. Su papá incrédulo le decía: “Hija por favor no seas exagerada no puede existir vida en esas temperaturas”, Alejandra le contestaba pues allá vivimos como topos, su apartamento se comunicaba por un túnel con el hospital. Hay dos calles en el centro de la ciudad que se comparan con Siberia.

Después de sufrir dos años como esquimales se cambiaron a Edmonton, largo el invierno y mucha nieve, Alejandra tenía muy claro: a donde fueres has lo que vieres, aprendió el inglés. Luego entró a un programa de maestría y trabajaba en investigación. Siete años después, se mudaron a Ottawa, la capital del país, donde nacieron sus dos hijos menores, varios años se dedicó a sus cuatro hijos, pero aprovechó el tiempo, estudió francés. En Ottawa, es el idioma oficial. Los domingos que asistían a la parroquia de la Sagrada Familia (la misa es en español). Al terminar la celebración los pasillos eran una especie de consultorio para ella y su esposo. Hasta que vieron la necesidad de abrir una clínica de servicios para inmigrantes de Latinoamérica. Por 12 años atendieron, una linda labor altruista y tres médicos que hablaban español, atendían a más de mil pacientes, aparte les conseguían otros servicios: dentista, psicólogos, trabajadoras sociales, hasta abogados.

La Dra. Alejandra era la directora general de la clínica, por su labor la eligieron presidenta de la Asociación Mexicana-Canadiense de Ottawa y Gatineau. Alrededor de tres mil mexicanos habitan en esta región de Canadá, encargada de las celebraciones, y la promoción de la cultura y folclore de México. 

Recuerda: “durante ese año tuvimos varios desastres en México, el huracán que azotó las costas de Oaxaca, unidos como compatriotas realizamos varios eventos para recabar fondos y ayudarlos”. Con la pena, decidieron cerrar la clínica. Pero con la experiencia adquirida trabajó en una clínica comunitaria, en dónde imparten servicios a refugiados, llegan de distintas partes del mundo; árabes, somalís, iraníes, sirios, latinoamericanos. 

La Dra. Alejandra fue la encargada de los servicios médicos de la comunidad de habla hispana hasta su jubilación. También se certificó como traductora de tres idiomas. 

Alejandra es sobrina del famoso compositor Gabriel Ruiz. Cuéntame de tu tío: “Un prodigio, a los cinco años tocaba el piano, autodidacta, mi abuela no quería que fuera músico, incluso vendió el piano y lo obligó a estudiar medicina, a los dos años dejó la universidad, su madre lo amenazó con dejarlo fuera de la herencia, que era bastante. No le importó se fue a México y entró al conservatorio Nacional de Música. Hasta que su madre se dio cuenta del éxito de su hijo y lo dejó de albacea de una gran fortuna en terrenos; en Ciudad del Sol, Plaza del Sol, Residencial Victoria, los terrenos de la Kodak y lo que ahora es la Perla, el propietario, mi tío Jorge hermano de mi papá. Entre sus canciones más famosas: Vereda Tropical, Entre tú y yo, la Noche es Nuestra, y Amor, amor. “En una ocasión mi tío me invitó a Japón a recoger las regalías de Amor, amor, la tradujeron al japonés, no lo van a creer, 6 millones de dólares”.

 Ya está jubilada, pero aún se mantiene activa, ocupada en prevenir enfermedades como diabetes y obesidad, le apasiona la prevención a través de programas de educación para salud, lo llevó a cabo en programas de radio. Entre sus planes está venirse a su tierra los meses más fríos del invierno. Sus hijos ya volaron Rodrigo, vive en California, empresario y deportista, Paco se casó y vive en Estonia, tiene dos hijos, Sofía es Psicóloga y vive en Londres, Andrés en Nueva York.

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Tan convencido está el gobierno federal de que debe ser el “censor de la verdad”, que ya ha expresado que, después de emitir los Lineamientos para radio y televisión, podrían hacer algo similar para los medios digitales y alternativos  

 

Por Mónica Calles Miramontes

México vive un complejo contexto de erosión democrática. Tras la elección de 2024, con una ilegítima mayoría calificada en el Congreso, el poder político ha ido desmantelando uno a uno los contrapesos del Estado. Importantes órganos autónomos fueron eliminados, el árbitro electoral fue colonizado y la reforma judicial nos dejó sin un Poder Judicial independiente.

Ante la pérdida de tribunales capaces de actuar como un escudo para proteger a la sociedad de los abusos del poder, la libertad de expresión queda como la posibilidad real de retornar al camino de reconstrucción de la República.

No se trata solo de un derecho individual; es la última trinchera que le queda a la sociedad para señalar la injusticia cuando las vías institucionales dejan de funcionar, es la forma de denunciar la corrupción, es la voz que evidencia los datos y confronta la mentira oficial.

Por eso, dentro de este patrón de captura institucional, el paso siguiente es el control de los medios de comunicación, restringiendo nuestro derecho a expresarnos e informarnos libremente.

La Comisión Reguladora de Telecomunicaciones (CRT), que depende del gobierno federal, ha anunciado la próxima emisión de los Lineamientos Generales para la Protección de los Derechos de las Audiencias. Estos lineamientos fueron presentados por el Ejecutivo como un “noble esfuerzo” por proteger al espectador de la información que recibe de los distintos medios de comunicación. La realidad es que estamos frente a la fiscalización de la información y un grave intento de censura.

Es importante destacar que, los derechos de las audiencias que se pretenden regular hoy no son un tema nuevo en México. Al menos en la última década, en varios momentos se han suscitado controversias por su regulación. Muchos de los temas que hoy se presentan como una novedad —tanto por voces a favor como en contra— son aspectos que ya habían sido analizados por la Suprema Corte (Amparo en Revisión 499/2020), el Poder Legislativo, o incluso regulados por el extinto Instituto Federal de Telecomunicaciones (IFT) en 2025. 

Sin embargo, todas estas controversias y análisis surgieron en un contexto muy distinto, porque existía el IFT —un órgano autónomo, técnico y especializado— que era el encargado de reglamentar (y vigilar respetando la autorregulación editorial) el cumplimiento del derecho de las audiencias. Todo ello, dentro de un sistema que aún contaba con un Poder Judicial independiente, que podría proteger a la sociedad y a los medios de comunicación de un posible abuso.   

Hoy, en cambio, la regulación se pretende ejercer desde el propio gobierno federal (la CRT). Hay una paradoja reveladora en esto: mientras la propaganda oficial nos presenta los Lineamientos como la protección de las audiencias para recibir información veraz, se le miente a la audiencia para promoverlos; porque detrás del discurso paternalista y protector, se pretenden ocultar los verdaderos riesgos, sin agotarlos, nos centraremos en los siguientes:

•El gobierno como el “Tribunal de la Verdad”. El gobierno federal ha señalado que habrá una “auto vigilancia” de los medios de comunicación porque son los defensores de las audiencias nombrados por ellos mismos quienes decidirán cuándo se incumplen los Lineamientos, por lo que “nada hay que temer”. 

Sin embargo, no existe ni “auto vigilancia” ni “autorregulación” y todo se vuelve un espejismo, porque se omite decir que la CRT —que depende del Ejecutivo— es quien puede revisar las decisiones de las Defensorías de las Audiencias y en 72 horas decidir qué es falso, inexacto o violenta alguna disposición de los Lineamientos.  

•Amenaza económica: El artículo 54 establece multas desproporcionadas de hasta el 1% de los ingresos acumulables de las empresas concesionarias. Esto genera un efecto inhibidor. No necesitan retirar una concesión, porque la amenaza financiera bastará para lograr la autocensura. ¿Ante quién impugnarán estas multas? ¿Ante los tribunales que hoy no responden a la Constitución sino al poder político?

La amenaza no termina ahí, pues tan convencido está el gobierno federal de que debe ser el “censor de la verdad”, que ya ha expresado que, después de emitir los Lineamientos para radio y televisión, podrían hacer algo similar para los medios digitales y alternativos. 

La defensa de la democracia hoy está en la libertad de expresión. Quienes hemos dado la batalla en las aulas, en los foros y en las calles por la independencia del Poder Judicial debemos entender que esta no es una discusión ajena sobre empresas de televisión. Si permitimos que el gobierno federal se vuelva el censor de la verdad y decida qué se informa, habremos perdido el último dique de resistencia.

Sin tribunales independientes, la prensa y la opinión pública son nuestras únicas vías para denunciar la injusticia, la arbitrariedad y la mentira; si nos arrebatan eso, no solo habrán capturado las instituciones, habrán logrado el silencio de la sociedad.

* Abogada electoral y constitucional | Columnista | Análisis político

Por Aidé Patiño

En ocasiones, las políticas públicas más valiosas no son las que se anuncian con grandes discursos, sino aquellas que crean espacios donde las personas pueden detenerse un momento, convivir y fortalecer su bienestar emocional.

Bajo esa premisa, el grupo de mujeres tejedoras de la patria invito a participar en un Taller de Pintura de Figuras de Yeso, una actividad gratuita que busca ofrecer a las asistentes un espacio para la creatividad, la convivencia y el autocuidado.

La cita fue en el Restaurante La Pazita, ubicado en la Calzada Monterrey y Callejón Durango, en la colonia Industrial, donde los organizadoras informaron que proporcionaron todos los materiales necesarios, por lo que únicamente se les pidió que se registraran previamente debido al cupo limitado.

Más allá de pintar una figura de yeso, este tipo de encuentros representan una oportunidad para que las mujeres compartan experiencias, fortalezcan redes de apoyo y dediquen tiempo a sí mismas en medio de las responsabilidades diarias.

La salud emocional también se construye con pequeños momentos de convivencia, y abrir espacios seguros donde las mujeres puedan expresarse, conversar y desarrollar actividades recreativas es una forma de prevención que pocas veces recibe el reconocimiento que merece.

Quizá el mayor valor de esta convocatoria no radique únicamente en el taller, sino en el mensaje que transmite: recordar que cuidar de una misma no es un lujo, sino una necesidad. 

En una sociedad donde el tiempo personal suele quedar relegado, por ello, iniciativas como esta invitan a hacer una pausa, tomar un pincel y descubrir que el arte también puede convertirse en una herramienta para fortalecer la comunidad.

EN OTROS TEMAS y para los que aman a las mascotas, se está organizando un evento con el objetivo de recaudar fondos para continuar con la labor de rescate y cuidado de perros y gatos en situación de abandono.

El evento está programado para el próximo sábado 8 de agosto el cual es un evento con causa en el establecimiento ubicado en la avenida Libertad, entre calles 7 y 8, para lo cual se les pide llevar croquetas para perros y gatos.

La actividad es organizada en coordinación con JH Steak, CR Music y el grupo Los Abandonados, quienes unirán esfuerzos para ofrecer una noche de música en vivo y venta de alimentos, destinando lo recaudado al refugio que dirige Walter Buratti, reconocido por su compromiso con el rescate, rehabilitación y protección de animales en situación de calle.

El evento dará inicio a las 10:00 de la noche, por lo que los organizadores hacen una invitación a la ciudadanía para asistir, disfrutar de un ambiente familiar y, al mismo tiempo, contribuir a una causa que beneficia a decenas de perros y gatos que esperan una nueva oportunidad de vida.

Se destacó que cada asistencia y consumo durante la velada representará un apoyo directo para cubrir gastos de alimentación, atención veterinaria y mantenimiento del refugio, por lo que reiteraron el llamado a la comunidad a sumarse a esta iniciativa solidaria.

FINALMENTE, HAY gestos que, aunque parezcan pequeños, hablan del tipo de comunidad que se quiere construir. La entrega de los primeros donativos para la campaña “Coloreando Futuros” que comenzó desde hace unas semanas DIF Municipal, es uno de ellos.

Empresas como Flex, Pinturas Axalta y Hotel Mirra, bajo la coordinación de COPARMEX, dieron el primer paso al entregar útiles escolares al DIF Municipal, donde la directora Irana Massaky Castillo los recibió en representación de la presidenta del organismo, Antonia Montenegro Aragón.

En un momento en que la economía familiar continúa resintiendo los costos del regreso a clases, la participación del sector empresarial adquiere un significado especial: reconoce que la educación y el bienestar de la niñez no pueden recaer únicamente en el gobierno o en los padres de familia.

La campaña concluirá el 31 de agosto y todavía hay oportunidad para que más ciudadanos y empresas se sumen. Sin embargo, el verdadero reto no es únicamente reunir útiles escolares, sino consolidar una cultura de corresponsabilidad social que permanezca durante todo el año y no solo en temporadas específicas.

La lectura entre líneas también merece atención. La administración municipal entiende que los programas asistenciales generan mejores resultados cuando logran involucrar a la sociedad organizada y a la iniciativa privada. El respaldo de COPARMEX y de empresas con presencia en San Luis Río Colorado representa un voto de confianza hacia una estrategia que busca atender una necesidad inmediata, pero que también fortalece los lazos entre gobierno, empresarios y comunidad.

Para el sector empresarial, esta participación también comunica un mensaje. Hoy la responsabilidad social dejó de ser un elemento de imagen corporativa para convertirse en una expectativa ciudadana. Las empresas que se involucran en causas comunitarias fortalecen su vínculo con la sociedad y demuestran que su compromiso va más allá de la actividad económica.

Ahora la pregunta es inevitable: ¿quiénes seguirán ese ejemplo? La respuesta se conocerá conforme avance la campaña, pero si algo demuestra este primer donativo es que las grandes transformaciones comienzan cuando alguien decide dar el primer paso.

Porque, al final, un cuaderno puede parecer un objeto sencillo, pero para un niño representa una oportunidad; y para una comunidad, la posibilidad de construir un mejor futuro desde las aulas.

La problemática actual que enfrenta la Iglesia es estructuralmente más peligrosa que el levantamiento armado de 1926. En aquel entonces, el enemigo venía de fuera; hoy, la amenaza es una ingeniería de sustitución 

 

Por Armando Vásquez Alegría

Aquel 31 de julio de 1926 inició la Guerra Cristera (finalizada en 1929 mediante acuerdos cupulares), cuando el clero mexicano, ante la promulgación de la «Ley Calles», decidió suspender el culto público antes que someter la fe a las exigencias de un Estado que buscaba subordinar la conciencia popular.

Un siglo después, ante un proceso de asfixia silenciosa y de corrosión interna que avanza hoy aceleradamente, la pregunta histórica resulta inevitable e incómoda: ¿Acaso no sirvieron de nada esas 250 mil muertes?

Sería un error analítico asumir que el cerco a la Iglesia católica es una invención reciente. Sin embargo, las acciones del 2018 para acá no son un hecho aislado, sino la culminación de un largo proceso histórico de neutralización eclesial.

Gobiernos anteriores de distintas siglas atacaron y despojaron a la Iglesia de forma agresiva: desde las Leyes de Reforma y la Constitución de 1917 —que despojaron a la institución de la propiedad de sus templos para pasarlos a manos del Gobierno Federal—, hasta la persecución silenciosa del régimen postrevolucionario donde centros de catecismo y bienes parroquiales, al no poder estar a nombre de la Iglesia, tuvieron que registrarse a nombre de terceros que terminaron por adueñarse de esas propiedades que es lo más actual.

A esta mutilación patrimonial se sumaron el acorralamiento mediático —con la prohibición legal para transmitir servicios religiosos en medios públicos de televisión y radio— y el control administrativo del Estado. Incluso hay un problema en los municipios pues la federación no quiere pagar los prediales de los templos que están a su nombre.

Y cómo olvidar que, tras las reformas de los noventa, se estableció el padrón obligatorio ante la Secretaría de Gobernación (SEGOB), exigiendo el registro formal de cada asociación religiosa y ministro de culto: un mecanismo institucional diseñado para mantener una fiscalización y un control estatal hermético sobre la estructura eclesial.

La historia de la relación Estado-Iglesia en México ha sido la historia de un despojo sistemático de su patrimonio material, legal, comunicativo y de supervisión operativa.

Los números de aquel 1926, con cerca de 4,500 sacerdotes y los 15 millones de habitantes, nada tienen que ver con los aproximadamente 15 mil sacerdotes diocesanos y religiosos que hoy atienden a más de cien millones de bautizados. Un presbítero por cada seis mil personas: vaya que suena a misión imposible.

Hoy, como antes, las obras de la Iglesia Católica han sido fundamentales para frenar el problema de la pobreza que el propio Estado debería atender. Se calcula que sus acciones de impacto positivo alcanzan anualmente a entre 7 y 9 millones de mexicanos.

Por un lado, las obras socio-caritativas benefician a entre 5 y 7 millones de personas en situación de vulnerabilidad extrema a través de una sólida arquitectura asistencial:

Son más de 2.5 millones de personas que reciben alimento diario en cientos de comedores parroquiales y a través de la red Cáritas; 1.5 millones de personas sin seguridad social tienen acceso a salud con medicamentos de bajo costo en los mil 200 dispensarios y clínicas de órdenes religiosas.

La Pastoral de la Movilidad Humana sostiene más del 70% de las casas del migrante en el país, atendiendo a cerca de 1 millón de personas en tránsito. A esto se suman cerca de mil 200 asilos de ancianos y centros de rehabilitación de adicciones sostenidos por la fe de los creyentes.

Sume a esto el apoyo que se le brinda a 1.8 millones de estudiantes de todos los niveles, incluyendo universidades, en una red que supera las cuatro mil instituciones educativas.

Pero el movimiento de la 4T busca sustituir este apostolado implementando su propia religiosidad de Estado. Por ello adopta el lenguaje de la justicia, la opción por los pobres y el amparo a los vulnerables. ¿Cómo no celebrar que se hable de los desposeídos si ese ha sido el mandato del Evangelio durante dos milenios?

Sin embargo, la historia de la sociología política nos obliga a pedirle al clero de a pie un minuto de pausa. La problemática actual que enfrenta la Iglesia es estructuralmente más peligrosa que el levantamiento armado de 1926. En aquel entonces, el enemigo venía de fuera y la fe se fortalecía en el martirio; hoy, la amenaza es una ingeniería de sustitución que opera en tres pasos sutiles, situándose México en estos momentos en pleno reforzamiento de la segunda etapa:

1. El arrebato de la bandera moral y el monopolio del bienestar: La 4T busca apoderarse de la bandera de la caridad para invisibilizar la red asistencial eclesial. Esta estrategia se complementa con la invasión ideológica de los nuevos modelos educativos oficiales, los cuales inculcan desde la infancia una moral laica donde el gobierno es el único redentor social. Al moldear las mentes juveniles desde las aulas públicas, se erosiona la raíz del pensamiento trascendente, secando los seminarios y asfixiando las vocaciones antes de que nazcan.

2. La trampa de la división y la grieta ideológica en pleno reforzamiento («el clero cooptado»): Esta es la fase crítica donde hoy está parado nuestro país. Una de las tácticas más astutas del régimen es halagar desmedidamente al párroco humilde mientras se fustiga a la jerarquía, una fisura que actualmente se profundiza de forma sistemática. 

Diversos análisis de la realidad sociorreligiosa en México —respaldados por observatorios del Centro Católico Multimedial (CCM) y otros estudios geopolíticos— advierten sobre un fenómeno inédito: un porcentaje creciente de sacerdotes de base (estimado en diversos sectores entre un 15% y 25%, saque cuentas si son quince mil) son chairos o han sido atrapados en la narrativa del discurso oficialista. 

El reforzamiento de esta etapa busca consolidar una masa crítica de presbíteros cooptados por el estatismo para fragmentar la unidad eclesial, dejando al párroco crítico aislado entre las presiones de la burocracia, la seducción ideológica y la amenaza impune del crimen organizado en su territorio.

3. El destino de la irrelevancia y la sustitución: Esta es la tercera y más peligrosa fase que aguarda si no se frena la aceleración de la etapa actual. Si en 1926 las balas generaron mártires que encendieron la fe, el modelo actual busca la muerte por asfixia y mimetismo.

Los espejos rotos de Nicaragua o Cuba muestran la estación final de este trayecto: cuando el Estado consolidó su propia «fe laica», prescindió de las sotanas. Quienes denunciaron el autoritarismo terminaron en el destierro o el silencio; quienes callaron o aplaudieron, vieron cómo sus templos se vaciaban y sus seminarios morían por desuso.

Las matemáticas vocacionales actuales nos indican que en 1926 se ordenaba un sacerdote por cada 75 mil habitantes; hoy apenas se logra una ordenación por cada 300 mil. La corrosión educativa, la fractura ideológica interna y el intento estatal por adueñarse de la acción social están dejando a las diócesis sin cantera y sin brújula.

Ante este peligro latente, la respuesta institucional no puede ser la resignación ni el repliegue argumentando la otra mejilla si buscan su muerte. Para recuperar su peso moral, la Iglesia Católica debe actuar en cuatro frentes urgentes:

Primero, sanar la brecha entre la cúpula y el clero de base, escuchando los dolores reales del párroco de a pie —que son la mayoría— y dotándolo de una formación teológico-política firme en Doctrina Social para no ser cooptado.

Segundo, mantener una voz profética por la paz y los derechos humanos que trascienda la polarización partidista, sirviendo como refugio de verdad y no como facción política.

Tercero, la jerarquía necesita modernizar su comunicación para traducir el mensaje evangélico a los lenguajes ágiles y digitales de las nuevas generaciones.

Y cuarto, debe empoderar a un laicado ciudadano autónomo que asuma las batallas culturales y democráticas en la esfera pública, evitando que la sotana sea vulnerada. Solo así la institución protegerá su independencia frente al mimetismo estatal.

Aún se puede. Otros países ya vivieron lo que ocurre hoy con la Iglesia católica de México ante la embestida estatista. La Iglesia en Polonia fue el único espacio de libertad real y de ahí nació el movimiento sindical Solidarność con Lech Wałęsa; la Unión Soviética no pudo doblegar al catolicismo clandestino en Lituania, y algo similar ocurrió con el modelo eslovaco por más intentos que hizo el régimen comunista por crear redes de «sacerdotes patriotas».

No es fácil, pero es necesario. Los párrocos mexicanos deben entender que su valor social no proviene de ser ejecutores o aplaudidores de las políticas de un gobierno en turno, sino de ser la conciencia crítica e independiente de la sociedad, el refugio de la verdad frente al poder y el pastor que une a la comunidad en lugar de dividirla. ¿O no son parte de las enseñanzas de Cristo?

Cuando el sacerdote renuncia a su voz profética para alinearse ideológicamente con el poder de la 4T, no está evangelizando la política; está permitiendo que la política desarme el Evangelio. Si no toman conciencia de esta sutil sustitución —ojo, hablamos de la segunda fase—, los sacrificios de hace un siglo habrán sido en vano y el mañana no traerá la justicia anhelada, sino un país donde el Estado sea la única religión permitida y la función del sacerdote corre el riesgo de quedar reducida a un mero recuerdo folclórico como ha ocurrido en otros países ya conocidos.

Es momento para que los sacerdotes realicen una reflexión más profunda.

archivoconfidencial@hotmail.com                                                                           

Editorial

Un comunicado de la ACJM de Guadalajara nos recuerda que “El día 31 de julio de 1926, el culto público fue suspendido en toda la nación, de acuerdo con la orden dada por el episcopado mejicano en su Segunda Carta Pastoral Colectiva. En los días anteriores a tan drástica medida, el pueblo fiel se volcó en los templos. Miles de matrimonios, bautizos y confirmaciones fueron hechas en todos los rincones de la República. El cumplimiento de tales disposiciones dio origen a que los católicos defendieran sus templos cuando los agentes del Gobierno se presentaron a posesionarse de ellos el mismo 31 de julio, lo que ocasionó los primeros atentados y choques armados en distintos lugares del país: Puebla, Pue., Torreón, Coah., Guadalajara, Jal., y Sahuayo, Mich”.

Así inició la llamada Guerra Cristera, en donde miles de mexicanos murieron en defensa de sus creencias religiosas. Una etapa que por muchos años ha sido ocultada por el cinismo del sistema oficial en sus diferentes manifestaciones. Una etapa que debe de llenar de vergüenza al gobierno, porque fue una real represión al pueblo católico mexicano. Esto no aparece en los libros de texto, en donde cínicamente destacan otras acciones represivas como la desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzinapa o la masacre de Tlatelolco, donde murieron cientos de estudiantes. Sin embargo, guardan silencio ante los miles –porque eso fueron, miles– de asesinatos en católicos que defendieron su fe y creencias. 

Se cumplen ya 100 años del inicio de la Guerra Cristera (1926-2029), un conflicto armado en México provocado por las medidas anticlericales del presidente Plutarco Elías Calles y la entrada en vigor de la llamada «Ley Calles» el 31 de julio de 1926, lo que desató la suspensión del culto público y una profunda confrontación social. De acuerdo a las crónicas hay que recordar que todo inició cuando la Constitución de 1917 estableció restricciones a las iglesias y prohibió la participación política del clero. Luego llegó la llamada Ley Calles (1926), que reformó el Código Penal para limitar el número de sacerdotes y prohibir la educación y vestimenta religiosa pública. En respuesta a la agresión del gobierno, el clero decretó una suspensión de cultos y el 31 de julio de 1926, los obispos cerraron los templos y detuvieron los servicios religiosos visibles como protesta. 

Tras estas agresiones a la Iglesia Católica vino la resistencia armada. Campesinos y civiles católicos formaron el bando de los «cristeros» para defender su fe en estados como Jalisco, Guanajuato, Michoacán y Colima. Las mujeres organizaron redes de apoyo logístico, aprovisionamiento y defensa de los espacios de culto clandestinos. El conflicto dejó decenas de miles de víctimas y combatientes caídos a lo largo de tres años de lucha. Después de años de violencia y cruel represión del gobierno de Elías Calles, el 21 de junio de 1929 se firmó un acuerdo entre la jerarquía católica y el gobierno de Emilio Portes Gil que permitió reabrir los templos bajo un nuevo entendimiento legal. En Sonora el conflicto religioso no terminó porque en 1931 llegó a la gubernatura Rodolfo Elías Calles, quien continuó con acciones represivas contra católicos.

Por muchos años esta parte de la historia de México trató de ocultarse. Cínicamente los gobiernos no tocaban el tema. Oficialmente la guerra cristera no aparecía en la historia de México. Terminaba la Revolución y de ahí se pasaba en los libros de texto al llamado México Moderno. Y así se archivó esta parte de la historia. Los gobiernos del PRI decidieron no tocar el tema porque, a querer o no, fueron cómplices de los crímenes contra el pueblo católico dado de que su fundador fue Plutarco Elías Calles. Con la llegada de la izquierda de Lázaro Cárdenas se trató de arreglar el conflicto, pero se archivó para efectos oficiales de la historia oficial. Y así siguió. Incluso cuando llegó el PAN a la presidencia tampoco se puso el tema en los textos oficiales. Para el gobierno mexicano se puede decir que la guerra cristera solo fue una anécdota, y con ello se buscó que la sociedad ignore el sacrificio de miles de mártires por su fe. 

Pero la Iglesia y la sociedad católica ahora buscan recordar el holocausto católico, a cien años del inicio de la guerra cristera. En un mensaje publicado en el Semanario Desde la Fe, de la Arquidiócesis de la Ciudad de México, los obispos aclaran que la Iglesia en México no conmemora una guerra ni exalta la violencia, sino que recuerda tres realidades fundamentales que dejó ese cruento episodio:

 

“Queremos decirlo con toda claridad, para que nadie se equivoque ni instrumentalice nuestra palabra. No conmemoramos una guerra ni celebramos una victoria; no exaltamos las armas ni idealizamos la violencia, de dondequiera que haya venido. No convocamos a la revancha, no alimentamos el resentimiento y no ponemos esta memoria al servicio de ningún proyecto político ni partidista”.

 

Pero sí es importante rescatar esa parte de la historia de México que han mantenido oculta por muchos años. Así como piden justicia para los caídos del 68 y los desaparecidos de Ayotzinapa, más justo es reconocer el heroísmo de miles de mexicanos que dieron su vida por su fe. Es momento de rescatar su memoria y que por fin haya monumentos a su sacrificio. Es tiempo de que se haga justicia y les den un lugar en la historia.

Especialistas de Arizona State University y la Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Xochimilco, se reúnen en un evento virtual, gratuito y abierto al público para dialogar sobre identidad, cultura, salud, emprendimiento y saberes culinarios.

 

Por Fati Aceves (colaboradora) 

La comida callejera es parte de la identidad cultural de México y representa una fuente de ingresos para miles de familias. De acuerdo con datos de la Secretaría de Economía, se contabilizan ~782,000 vendedores ambulantes de alimentos con un ingreso mensual promedio de $5,550 mxn por 33.8 horas de trabajo a la semana.

Más de la mitad de la población consume alimentos en puestos callejeros al menos una vez por semana. En la Ciudad de México, el 85% de los consumidores califica positivamente su experiencia por el sabor, la accesibilidad y la rapidez del servicio. Entre los productos más vendidos se encuentran los tacos (al pastor, de guisado y de canasta), las quesadillas, tamales, tortas y los elotes y esquites.

Cada puesto cuenta también una historia de creatividad y emprendimiento. En estos espacios convergen la accesibilidad económica, la identidad cultural, la salud de las comunidades y las condiciones sociales de quienes producen y consumen los alimentos. Detrás de cada receta existen negocios familiares, conocimientos heredados, redes comunitarias y formas propias de organización que convierten las calles en puntos de encuentro y sustento.

Esta tradición también cruza fronteras. Las ciudades de México y Arizona comparten una cultura de comida callejera que va mucho más allá de comer. En Estados Unidos estos puestos permiten a las comunidades mexicanas conservar el vínculo con sus raíces, compartir su herencia culinaria con nuevas generaciones y acercar los sabores de México a públicos diversos, al tiempo que generan oportunidades económicas para familias y pequeños emprendimientos.

Con el objetivo de analizar y comprender esta tradición gastronómica, Arizona State University realizará el Convergence Lab “Street food: identidad, economía y salud”, un encuentro virtual que llevará la conversación desde las aulas universitarias hasta los puestos en las calles, mediante las perspectivas académica, comunitaria y comercial. La cita es el próximo jueves 27 de agosto a las 3:30 p.m. Ciudad de México | 2:30 p.m. Arizona. Registro gratuito aquí.

Durante el encuentro, especialistas y propietarios de puestos de comida dialogarán sobre el valor que esta actividad aporta a la vida cotidiana de quienes la trabajan y consumen, así como sobre su relación con la identidad, la cultura, la salud comunitaria, la transmisión de saberes culinarios y el emprendimiento familiar.

En la conversación participará el Dr. José Benito Rosales Chávez, profesor e investigador en ASU, especialista en nutrición, desarrollo comunitario, acceso a los alimentos, seguridad alimentaria, conductas alimentarias y determinantes sociales de la salud; y el Dr. Luis Ortiz Hernández, profesor e investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana unidad Xochimilco, especializado en desigualdades socioeconómicas y racistas en salud y nutrición, evaluación del estado de nutrición y determinantes sociales de la salud y enfermedad de la población LGBT.

El Convergence Lab forma un espacio de diálogo impulsado por Arizona State University para conectar el conocimiento académico con experiencias comunitarias y promover el intercambio de ideas frente a retos compartidos entre México y Estados Unidos.

 

[1] Vendedores Ambulantes de Alimentos – Secretaría de Economía, Data México

[2] Recomendaciones para reducir riesgos por consumo de alimentos en vía pública. Secretaría de Salud Pública

[3] La importancia de la comida callejera en la cultura gastronómica mexicana. Unilever Food Solutions

Al final del día, las puertas del INE podrán estar cerradas, pero la institución le pertenece a la sociedad mexicana, y esa misma ciudadanía será la encargada de vigilar, exigir y rescatar la democracia que nos pretenden arrebatar

 

Por Mónica Calles Miramontes

Hace más de treinta años en México nacía una institución destinada a cambiar el rumbo de la historia y que marcaría el inicio de la transición democrática. Una institución que sería ciudadana y rompería esos muros que existían entre la sociedad mexicana y la política. Era un órgano ciudadano y para los ciudadanos. Construir este camino democrático demoró más de tres décadas; pero han bastado solo tres años para que esa “casa de la ciudadanía” se convirtiera en un búnker autoritario inaccesible para la sociedad. El autoritarismo que hoy representa el INE se refleja de todas las maneras posibles: en sus decisiones, en su arbitrariedad, en el abierto sesgo político para beneficiar al partido en el poder. Sin embargo, también puede verse en sus puertas. El INE ya no es de la ciudadanía, le teme y le tiene pánico.

Hoy, cualquier ciudadano que pretenda ir a las oficinas centrales del INE para realizar un simple trámite, entregar documentos o ejercer su derecho a estar presente en una sesión pública —o algún otro derecho—, es tratado como un peligroso sospechoso. Registros con fotografía obligatoria y datos personales —sin aviso de privacidad—, revisión invasiva de los documentos por parte de elementos de seguridad, un trato sumamente hostil y torniquetes en cada área con vigilancia constante para que nadie camine un metro más del que “se autorizó”. Así es como se recibe a la ciudadanía cuando acude a esta institución. Para colmo, la Oficialía de Partes cierra recepción física a las 7:00 p.m. inventando procedimientos por correo fuera de norma, que no son más que una barrera para el acceso a la justicia; barrera que muchas veces resulta insuperable para quienes viajan de otros estados. Este cambio no es casualidad. Coincide con la llegada de perfiles más políticos que técnicos a puestos clave de la institución, quienes han priorizado la obediencia sobre la autonomía y hoy tienen pánico a la vigilancia ciudadana. Es muy claro, la colonización del INE no solo está en sus decisiones, hoy alcanzó cada pasillo, cada oficina y cada espacio que debería ser una vitrina donde la sociedad pueda observar

Estamos a poco más de un mes de que inicien los procesos electorales 2026-2027, y en lugar de prepararse para enfrentar los mayores retos sociales y políticos que se han visto en décadas, el INE está más ocupado en cerrar sus puertas, poner torniquetes, esconderse tras grandes muros y amedrentar a la ciudadanía. Esto no solo es una señal del camino autoritario que México está transitando, es la muestra más evidente del fin de la legitimidad de esta institución. Hoy enfrentamos una paradoja sumamente peligrosa, iniciará “la elección más compleja de la historia” y será organizada por un grupo de personas en quienes la ciudadanía ya no reconoce autoridad, conocimiento, legitimidad y mucho menos confianza. El árbitro se atrincheró entre la burocracia y su propia paranoia, porque sabe que le ha fallado a México. Al final del día, las puertas del INE podrán estar cerradas, pero la institución le pertenece a la sociedad mexicana, y esa misma ciudadanía será la encargada de vigilar, exigir y rescatar la democracia que nos pretenden arrebatar. Ningún muro será lo suficientemente alto para ocultar el deterioro institucional que en tres años ha causado la colonización del INE. Porque si de muros hablamos, hay que recordarles a los consejeros del INE que incluso el Muro de Berlín cayó, porque ningún muro que pretenda defender la tiranía se ha mantenido de pie y siempre son los ciudadanos quienes los derrumban. ¡Recuperaremos la ciudadanía del INE!

 

*Abogada electoral y constitucional | Columnista | Análisis político Web: defensaelectoral.com.mx Directora del observatorio LupaReforma2026.mx X: moni_calles

 

 

El diputado local confirma que buscará la alcaldía de Hermosillo; propone un gerente de ciudad, continuidad administrativa y plantea convertir a los recolectores de basura en «ojos» de la capital

 

Por Redacción

Después de más de tres décadas recorriendo colonias, comunidades rurales y prácticamente cada rincón de Hermosillo desde distintas responsabilidades en el servicio público, Norberto Barraza Almazán sostiene que la ciudad ya no necesita gobiernos que comiencen de cero cada tres años.

Necesita continuidad. Necesita regresar a lo básico. Y necesita —plantea— un nuevo modelo de administración donde las decisiones se tomen con información generada todos los días en las calles.

En entrevista exclusiva para el programa “De Primera Mano” con Francisco Javier Ruiz Quirrín, el diputado local del Partido Encuentro Solidario (PES) —aliado de Morena— confirmó que buscará la candidatura a la Presidencia Municipal de Hermosillo y, al mismo tiempo, presentó una singular propuesta: utilizar la estructura de recolección de basura como un sistema permanente de diagnóstico urbano.

—»¿Estás anunciando algo?» —preguntó Ruiz Quirrín.

Barraza respondió que no se trata de un anuncio de campaña, sino de una visión de gobierno.

 

“Los únicos servidores públicos que visitan cada casa”

 

Para Barraza, los trabajadores de los camiones recolectores representan la red de contacto ciudadano más extensa que tiene un ayuntamiento.

«Son los únicos servidores públicos que pasan dos veces por semana frente a prácticamente todas las viviendas de Hermosillo», explicó.

Por ello considera que pueden convertirse en una fuente permanente de información para detectar fugas de agua, baches, parques deteriorados, basureros clandestinos y hasta zonas donde exista una alta concentración de perros en situación de calle.

Su propuesta incluso contempla equipar las unidades con cámaras y desarrollar un sistema que permita reportar incidencias en tiempo real.

«Con capacitación y un método de trabajo, los muchachos de recolección pueden aportar información valiosísima para atender la ciudad», afirmó.

No es una ocurrencia, asegura, y recuerda que dirigió Servicios Públicos Municipales durante tres administraciones distintas: inició con Guatimoc Yberri, continuó con Jorge Valencia Juillerat y años después regresó al cargo durante el gobierno de Célida López Cárdenas.

Esa permanencia, dice, le permitió construir un modelo operativo que llevó al servicio de recolección de basura de los últimos lugares de evaluación al primero.

El secreto, explica, nunca estuvo únicamente en comprar camiones nuevos. Consistió en escuchar a los ciudadanos. Modificar rutas. Cambiar horarios cuando era necesario. Dar mantenimiento permanente a las unidades.

«La gente siempre te dice cuándo estás haciendo bien las cosas y cuándo debes corregir», comentó.

 

Los problemas ya no esperan

 

Más allá de la recolección de basura, Barraza hace un diagnóstico amplio de la capital.

Habla de una ciudad que enfrenta un rezago importante en infraestructura hidráulica, vialidades, parques y forestación.

Asegura que muchas colonias tienen redes de agua potable y drenaje cuya vida útil terminó hace décadas. Por ello sostiene que ya no basta reparar baches.

Hay que sustituir tuberías completas y posteriormente recarpetear las vialidades.

«Necesitamos regresar a lo básico», resume.

También señala un problema que ha crecido silenciosamente: los perros en situación de calle.

Desde su perspectiva, el problema ya afecta especialmente a los adultos mayores, quienes en muchas colonias han dejado de caminar por temor a sufrir ataques.

Además, advierte sobre el aumento de enfermedades como la rickettsiosis y considera indispensable diseñar políticas que protejan tanto a los animales como a las personas.

 

El gerente de ciudad

 

Entre todas las propuestas expuestas durante la entrevista, crear la figura del gerente de ciudad es algo novedoso —al menos en lo local—.

Se trataría de una persona especializada en infraestructura urbana, agua, movilidad y planeación, que permanezca en funciones independientemente del partido que gane las elecciones.

Barraza asegura haber conocido este modelo en Phoenix, Arizona, donde —relató— un gerente urbano acumulaba casi tres décadas en el cargo mientras recibía capacitación permanente.

«La ciudad no puede volver a empezar cada tres años», insistió.

En su opinión, la curva de aprendizaje que enfrenta cada nueva administración termina costándole demasiado dinero a los ciudadanos.

 

«Sí voy por la alcaldía»

 

Norberto Barraza ya ha intentado ser candidato independiente e incluso promovió la creación de un partido político.

Ahora confirmó que buscará representar a Morena y sus aliados en la elección por la Presidencia Municipal de Hermosillo.

«No soy ningún improvisado», respondió.

Sostuvo que su principal carta de presentación son más de 30 años de trabajo en la administración pública y el conocimiento directo de la ciudad y de las comunidades rurales.

«Traemos las ganas, conocemos las necesidades y también las soluciones», afirmó.

 

Confía en las encuestas

 

Barraza reveló que ya conversó con el gobernador Alfonso Durazo sobre su aspiración.

Según explicó, el mandatario le expresó que la definición de las candidaturas deberá surgir del resultado de las encuestas y de la opinión ciudadana.

El legislador dijo coincidir con ese método: «Lo importante es que levanten la mano quienes realmente puedan hacer un buen trabajo».

 

Muchas propuestas, pero ¿y el presupuesto?

 

Barraza sostiene que el dinero que pagan los ciudadanos debe concentrarse prioritariamente en agua, pavimentación, drenaje, parques, vialidades y servicios públicos.

Para ilustrarlo, recordó el caso de una familia del Palo Verde que, tras la pandemia, terminó vendiendo muy por debajo de su valor una vivienda ubicada en una calle sin pavimentar.

«Cuando la gente paga sus impuestos espera que ese esfuerzo regrese convertido en mejores condiciones para vivir».

También dejó sobre la mesa la disyuntiva de si la próxima administración deberá seguir gobernando con los mismos esquemas de siempre o apostar por un modelo técnico, permanente y basado en información cotidiana para administrar una ciudad que ya rebasa el millón de habitantes.

CULIACÁN._ Con una inversión superior a los 6 millones de pesos, el Gobierno de Culiacán entregó siete calles pavimentadas en la Colonia Valle del Sol.

Las obras fueron comprometidas el pasado 6 de mayo y en menos de tres meses se entregaron a los vecinos.

En un comunicado, la administración municipal destacó que son obras que mejoran la movilidad de las familias y da respuesta a una de las principales solicitudes planteadas durante los Diálogos por el Bienestar y Compromiso por la Pavimentación realizados el pasado 6 de mayo.

La Presidenta Municipal, Ana Miriam Ramos Villarreal, recordó que durante aquella visita se escucharon las necesidades de la colonia y se atendieron de inmediato algunas de ellas, como la reparación de luminarias, además de iniciar el proyecto de pavimentación que hoy es una realidad.

“Ese día les pedimos que nos prestaran sus calles un par de meses para mejorarlas y hoy regresamos a cumplir la palabra que les dimos. Venimos a entregar estas obras, pero también a seguir escuchándolos para atender lo que todavía hace falta”, expresó.

La intervención incluyó la pavimentación de las calles Valle de San Lorenzo, Valle de Culiacán, Valle del Évora, Valle del Fuerte, Salvador Moreno Luna, Valle de Elota y Valle de Concordia, con una inversión superior a 6 millones de pesos, en beneficio directo de 396 viviendas y mil 584 habitantes.

A nombre de los vecinos, Rafael Plata López agradeció que las obras se realizaran en poco tiempo, luego de varios años de gestión, y reconoció el trabajo del personal municipal durante su ejecución.

“Nosotros le planteamos las necesidades que teníamos y una de las principales eran las calles, que llevábamos alrededor de cinco años gestionando sin respuesta. Hoy vemos que ese compromiso se cumplió y eso los vecinos lo agradecemos”, señaló.

Durante el encuentro, la Alcaldesa estuvo acompañada por titulares de las principales dependencias del Ayuntamiento, quienes escucharon las peticiones planteadas por las y los habitantes para revisar aquellas que pueden atenderse de manera inmediata y dar seguimiento a las que requieren un proceso mayor.

Además de las siete vialidades entregadas en Valle del Sol, el Gobierno Municipal mantiene trabajos de pavimentación en colonias aledañas, como Hacienda de la Mora, Villas del Manantial, Las Terrazas, Las Mañanitas y La Estancia, con el propósito de seguir mejorando la conectividad y las condiciones de vida de más familias culiacanenses.

Los resultados de la Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana (ENSU) correspondiente al segundo trimestre de 2026 muestran señales positivas para Hermosillo, donde la percepción de inseguridad disminuyó de manera importante. Sin embargo, también dejan claro que todavía existen desafíos relevantes para fortalecer la tranquilidad de las familias sonorenses y la confianza en las instituciones.

De acuerdo con los Comités Ciudadanos de Seguridad Pública de Hermosillo y Sonora, la principal noticia positiva es que 43.2% de los hermosillenses manifestó sentirse inseguro, una reducción de 4.6 puntos porcentuales respecto a marzo de este año. Con ello, Hermosillo se ubica entre las ciudades con menor percepción de inseguridad del país y por debajo del promedio nacional, que fue de 59.8%.

En contraste, Ciudad Obregón continúa enfrentando una situación muy compleja, ya que 82.4% de su población se siente insegura, colocándose como la sexta ciudad del país con mayor percepción de inseguridad, aunque registró una ligera mejoría respecto al trimestre anterior. Por su parte, Nogales prácticamente se mantuvo sin cambios.

Otro dato alentador es que en Hermosillo disminuyeron los cambios de hábitos provocados por el temor a la delincuencia. Menos personas dejaron de caminar por su colonia durante la noche, de permitir que los menores salieran solos o de portar objetos de valor, lo que refleja una mayor sensación de confianza en la vida cotidiana.

No obstante, la encuesta también identifica áreas de oportunidad. Los cajeros automáticos en la vía pública, las calles y las carreteras siguen siendo los espacios donde la población se siente más vulnerable, por lo que resulta importante continuar fortaleciendo la vigilancia preventiva y el mejoramiento del entorno urbano.

La encuesta también recuerda que la seguridad no depende únicamente de la incidencia delictiva. En Hermosillo, más de la mitad de la población reportó haber tenido algún conflicto con vecinos, autoridades o por problemas de convivencia, lo que pone de manifiesto la importancia de seguir promoviendo una cultura de respeto, diálogo y solución pacífica de los conflictos.

Desde los Comités Ciudadanos de Seguridad Pública de Hermosillo y Sonora consideramos que estos resultados reflejan que los avances son posibles cuando existe coordinación entre autoridades y sociedad, pero también que aún hay trabajo por hacer para que más familias vivan con tranquilidad.

La seguridad se construye todos los días. Requiere mantener el esfuerzo institucional, fortalecer la prevención, recuperar la confianza ciudadana y fomentar una mayor participación de la sociedad para consolidar comunidades más seguras y en paz.

 

Un taco humilde, una historia poderosa y una misión: demostrar que la gastronomía mexicana puede sentarse en la mesa del mundo

 

Por Paloma Escobedo (corresponsal)

Por décadas, el taco de canasta viajó en bicicletas, envuelto en telas y guardado en recipientes que conservaban su calor y su sabor. Era el alimento del trabajador, del estudiante, del barrio, pero hoy, esa misma tradición cruzó el Atlántico y encontró una nueva casa en París.

En el corazón de la capital francesa, el restaurante «Bicla» convirtió este clásico mexicano en una experiencia gastronómica que mezcla memoria, técnica y creatividad.

Detrás de este proyecto están el chef Othoniel Álvarez Castañeda y Christian Cremer, quienes apostaron por llevar a Francia una cocina mexicana auténtica, pero con una mirada contemporánea.

La propuesta de Bicla no busca disfrazar la tradición: busca contarla.

El restaurante Bicla, fue distinguido con el «Sello M», un reconocimiento otorgado por la Academia Mexicana de Gastronomía que identifica a los restaurantes mexicanos en el extranjero comprometidos con la autenticidad, calidad y difusión de la cocina nacional.

La noticia fue celebrada por Blanca Jiménez Cisneros, embajadora de México en Francia, quien destacó el trabajo realizado por el chef Othoniel Álvarez Castañeda y Christian Cremer, al llevar el sabor y la identidad de México hasta la capital francesa.

«¡Los deliciosos tacos de canasta de Bicla siempre son un deleite! Felicitaciones al chef Othoniel Álvarez y a Christian Cremer por obtener el prestigioso ‘Sello M’, otorgado por la Academia Mexicana de Gastronomía. ¡Un reconocimiento totalmente merecido!»

Un taco que cuenta una historia

Los protagonistas de la carta son los famosos tacos de canasta, preparados con rellenos como papa, frijol, pollo pibil, chorizo rojo y birria de res, acompañados por otros sabores mexicanos reinterpretados por la cocina del chef.

Pero Bicla va más allá del plato, ya que su concepto combina ingredientes de temporada, una experiencia moderna y elementos de la cultura mexicana dentro de un espacio parisino que busca unir dos mundos: la tradición mexicana y la sensibilidad gastronómica francesa.

 Dos visiones, un mismo propósito

Para Othoniel Álvarez Castañeda, la cocina es una forma de preservar identidad, mientras que para Christian Cremer, el reto es crear una experiencia que conecte con nuevos públicos sin perder la esencia mexicana.

Su trabajo comenzó a ganar presencia internacional cuando representaron a México en el Village International de la Gastronomie 2025, un escaparate donde llevaron su propuesta fuera de las fronteras del restaurante.

México conquista paladares

El reconocimiento gastronómico internacional no solo se construye con restaurantes de lujo; también nace en una tortilla, en una receta familiar y en los sabores que cuentan de dónde venimos.

Bicla demuestra que un taco de canasta puede tener la misma fuerza cultural que cualquier gran platillo del mundo: porque detrás de cada bocado hay historia, territorio y una forma de entender México.

Hoy, en París, una bicicleta imaginaria sigue recorriendo calles… pero ahora lleva una canasta llena de orgullo mexicano.