CULIACÁN._ La crisis de seguridad que atraviesa Sinaloa también ha impactado directamente el trabajo de los maestros y la vida escolar, afirmó Víctor Aispuro, director de la Primaria Sócrates en Culiacán.
La Secretaría de Educación y Cultura de Sonora presentó a la Consejería Jurídica del Gobierno de Sonora un protocolo actualizado del programa “Mochila Segura”, con el objetivo de reforzar la seguridad en escuelas de educación básica.
El titular de la dependencia, Froylán Gámez Gamboa, informó que el documento se encuentra en análisis y contempla lineamientos acordes a lo establecido por la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Sonora.
Detalló que la aplicación del protocolo requerirá la aprobación y participación de madres, padres y personas tutoras, a fin de garantizar su correcta implementación y el respeto a los derechos humanos de las y los estudiantes.
El funcionario también exhortó a las familias a revisar en casa las mochilas de sus hijas e hijos, así como supervisar los contenidos digitales que consumen, como parte de una estrategia preventiva para fortalecer la seguridad en el entorno escolar.
“Cuando se requiera podrá ser utilizado como un mecanismo que garantice la seguridad en el entorno escolar, pero también reiteramos el llamado a las madres y padres de familia para que hagan una revisión en casa, tanto a la salida como en el regreso de los estudiantes”, enfatizó.
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Por Francisco Javier Ruiz Quirrín
ESTE DOMINGO 8 de marzo se conmemorará el “Día Internacional de la Mujer” y empezaríamos por reconocer que miles y miles de madres sufridas en nuestro país, están abandonadas por un gobierno insensible que a partir del año 2018 les dio la espalda.
¿Qué decir de los grupos de madres buscadoras que se han extendido por toda la república? Ellas, motivadas por la desesperación de encontrar los restos de sus hijas, hijos, padres, hermanos y esposos desaparecidos, realizan un trabajo que corresponde hacerlo a la autoridad, llámese seguridad pública o fiscalías del gobierno federal y de los gobiernos estatales.
Ellas sufren constantemente las amenazas de quienes no quieren que localicen cementerios clandestinos. Ahí está el testimonio de Cecilia Patricia Flores, vocera del Grupo de Madres Buscadoras de Sonora, quien tiene que vivir con las amenazas de muerte que le hacen llegar constantemente.
Ahí están las fosas o cementerios clandestinos descubiertos por ellas, estableciendo números que tratan de ocultar los gobiernos, que deberían llenarse de vergüenza ante su falta de capacidad por evitar la impunidad y cumplir con su obligación primordial de velar por el cumplimiento de la Ley.
Ahí están los grupos feministas, las auténticas, las que enarbolan banderas que buscan que el gobierno diseñe y ponga en práctica un plan para evitar ser agredidas física, emocionalmente y terminen siendo desaparecidas.
Y habrá una nueva manifestación de mujeres este domingo, las que llenarán el zócalo de la ciudad de México y de varias ciudades del país y cuya historia de enfrentamientos con los grupos antimotines de la jefa de gobierno, Clara Brugada, se repetirá, como siempre ha sido en los últimos años.
López Obrador, como presidente de la república, politizó toda protesta y lucha femenina. Nunca recibió a las madres de las y los desaparecidos y a los grupos feministas las acusó de formar parte de un complot en contra de su gobierno.
Ahí están las madres de las y los niños con cáncer, teniendo que salir a la calle para exigir medicamentos para sus hijos, porque la insensibilidad de un gobierno no solo desdeñó la trascendencia de la salud para los más vulnerables, sino que cometió delitos de “lesa humanidad” al permitir la muerte de casi un millón de compatriotas en la pandemia del COVID.
Y nuestras mujeres siguen siendo acosadas en sus escuelas, en sus trabajos, en sus colonias, en las calles. Desgraciadamente, somos un país en el que ninguna mujer se siente segura y protegida, porque en muchas ocasiones la misma autoridad se ha encargado de cubrir a los abusadores.
Efectivamente, este Día Internacional de la Mujer se deberá tomar las calles, los espacios periodísticos y las redes sociales para gritarle y exigirle a la presidenta Claudia Sheinbaum, a las y los gobernadores de las 32 entidades del país, a los integrantes del Congreso de la Unión y de las legislaturas locales, que solo será demagogia el discurso o mensaje que no se refleje en acciones efectivas para mitigar el dolor de las mujeres que sufren en México.
Por ello, tienen mucha razón quienes dicen que este domingo 8 de marzo no habrá nada que festejar.
Deberá ser una fecha conmemorativa, para ver los rostros y escuchar las palabras de quienes han luchado al paso de los años por sus derechos y seguridades, pero solo se han topado con el aire del desierto.
El juego del joven Riojas
ES MUY probable que el joven Luis Donaldo Colosio Riojas esté pensando primero en él, después en el partido Movimiento Ciudadano y, por último, en la gente…
Solo así se explica su visita a Hermosillo “para medir el terreno”, cuando todos sabemos su pretensión principal de alcanzar la candidatura al gobierno de Nuevo León, a pesar de sus derrotas al heredar la administración municipal de Monterrey a la oposición y perder la mayoría para llegar al Senado… Y es que su propósito presenta un gran obstáculo: Su compadre, el gobernador Samuel García, le meterá todos los kilos por hacer de su esposa —Mariana Rodríguez Cantú— su heredera en palacio de gobierno y claro, para lograrlo, primero deberá conseguir que sea candidata de MC, a pesar de su derrota ante el priísta Adrián de la Garza en el 2024… Al joven Riojas le gustó la idea de coquetear con la posibilidad de ser candidato de MC a la gubernatura, pero de Sonora, en caso de que no se le dé la de Nuevo León… También pensó en su partido, porque es dueño de una buena marca en su apellido y su sola presencia posiciona al “color naranja” en la entidad donde está registrado su nacimiento… Y podemos decir, sin duda, que su presencia en Hermosillo levantó ámpula, ya que no solo fue testigo de la ratificación de Rogelio Cota como coordinador de Movimiento Ciudadano en la capital del Estado, sino que le operaron un buen evento con jóvenes de la Universidad de Sonora, en la que aprovechó la oportunidad de responder a sus “detractores”, es decir, a quienes señalan que no puede ser gobernador quien nunca ha vivido en esta tierra: “Y yo les digo a quienes siempre han vivido aquí, ¿por qué chingados no han arreglado al Estado?… ¿Imprudencia combinada con arrojo?… ¿Tan mal está Sonora, así, desarreglada?… ¿Qué pensaría su “tío” (así le llama él), el gobernador Alfonso Durazo, acerca de esa aseveración?… Para comenzar, el precandidato se echó encima a gran parte de la clase política… Bueno, —hasta eso— MC es oposición y él es un joven al que evidentemente le hace falta madurar…
Muchos comentarios relacionados con Iván Jaimes Archundia, el senador que ha sido titular del escaño por varios meses ante la solicitud de licencia del titular, Manlio Fabio Beltrones, quien por cierto regresará a la Cámara Alta la próxima semana para presentar una iniciativa de reforma constitucional para evitar que en el futuro se repita la sobrerrepresentación que los tribunales regalaron a MORENA en el 2024… La verdad es que el personaje en cuestión fue invitado personal… Entre el joven Riojas e Iván ha surgido una amistad cercana por ser compañeros de asiento en el Senado… Sin embargo, la presencia de Iván trajo a la mesa a Manlio… Recordamos que no hace mucho tiempo, el joven Riojas dijo que el también exgobernador de Sonora y su papá, Luis Donaldo Colosio Murrieta, no habían sido amigos… Algo muy temerario, dada la probada relación amistosa de esos personajes… Ante esto, se tuvo conocimiento de que dos hermanas de Colosio Murrieta, contactaron a Beltrones para ofrecer una disculpa, ante sus testimonios personales del afecto que existió… También se dio la oportunidad de atraer a la memoria a la señora Diana Laura Riojas de Colosio, la madre del precandidato, al hablarse de su fundación en una visita especial a “Casa Guadalupe”… Más tarde el visitante se tomó un café con el presidente municipal de Hermosillo, Antonio Astiazarán… De lo que hablaron solo ellos lo saben, pero la conversación reafirma la buena relación del alcalde con Movimiento Ciudadano y especialmente con Jorge Álvarez Máynez, el coordinador nacional de MC, también invitado especial en esta gira… Ahora, ¿Se imaginan al joven Riojas de candidato de Movimiento a la gubernatura de Sonora?… ¿Podría pensarse en que derrotaría a MORENA, el partido de “su tío”, o solo sería un factótum para dividir a la oposición?
La historia de alcaldes arrepentidos de “su” Partido Sonorense
ALÍ CAMACHO, dirigente estatal del estrenado Partido Sonorense en los comicios electorales del 2024, se dio el lujo de hacer a un lado a Raúl González de la Vega, uno de los fundadores de esta organización y principal operador para que algunos de sus candidatos se convirtieran en presidentes municipales de varios pueblos de la zona serrana sonorense…
No solo eso, Camacho quiso eliminar a González como diputado plurinominal, posición ganada a base de los votos alcanzados en las urnas… No pudo lograrlo porque el TRIFE le negó la razón a Camacho, quien había designado a una jovencita como relevo de González… Ante el escándalo, el día 27 de septiembre de ese 2024, los alcaldes de San Pedro de la Cueva, Quiriego, Sonoyta, Tubutama, Huachinera, Oquitoa y Átil, anunciaron su salida del PS y reprobaron la acción del dirigente estatal… Esta dimisión no la habían hecho efectiva hasta esta semana y por una razón especial: afiliarse a sus nuevos partidos políticos y estar en posición de participar electoralmente en las próximas “pizcas”… El alcalde de San Pedro de la Cueva, Alejandro Lameda Andrade, emigrará al Partido del Trabajo y el alcalde de El Quiriego esperará a recibir instrucciones de la senadora Lorenia Valle, grupo al que pertenece… El resto de alcaldes continuará apoyando al ahora diputado perteneciente al grupo del Partido Verde Ecologista de México en el Congreso del Estado, Raúl González de la Vega… Camacho por su lado ha logrado reorganizar al Partido Sonorense y fortalecerlo con nuevos perfiles, motivado además porque de manera abierta se ha pronunciado por Antonio Astiazarán para que sea el próximo Gobernador del Estado… Sus detractores lo acusan de “come solo”, pero en fin… ¿Quién en política no tiene el privilegio de contar con detractores?… Por cierto, el panista Francisco (Pancho) Platas, presidente municipal de Moctezuma, anunció la renuncia a su militancia en el Partido Acción Nacional, carrera que le permitió brillar en la administración estatal de Guillermo Padrés… Bueno, finalmente Platas sucumbió a los encantos de MORENA y pronto lo veremos incorporado a sus filas.
CARLOS NAVARRO López, figura recurrente de la auténtica izquierda sonorense y presidente de la mesa directiva del consejo estatal del Partido de la Revolución Democrática, establece que hacer el esfuerzo por construir un partido estatal con todos los requisitos legales o hacer campaña electoral para lograr más del 3 por ciento, no es cualquier cosa, es un gran esfuerzo… Y subraya: “Por eso no permitiremos se apoderen mañosamente de nuestro registro la banda de los cuatro”… Para Navarro y compañeros, la banda de los cuatro la integran José Encarnación (Pepechón) Alfaro, Epifanio (Pano) Salido, Emeterio Ochoa y el dirigente formal del PRD en el Estado, Joel Ramírez… Navarro ha denunciado y ha insistido en que esas “fuerzas extrañas” están haciendo todo lo posible para apoderarse de ese partido que perdió su registro nacional, pero conservó el estatal.
Las ruedas de prensa regresan a la agenda del gobernador Durazo
NO SÉ SI usted lo ha notado, pero a partir de este año 2026 el gobernador Alfonso Durazo ha intensificado sus actividades buscando el contacto directo con Juan Pueblo… Dedica varios días de la semana a giras de trabajo en distintos municipios…
Arranca obras (como la ampliación a cuatro carriles de la carretera Hermosillo-Bahía de Kino y el libramiento en Navojoa), anuncia apoyos a los municipios, se reúne con empresarios, con vecinos, entrega miles de becas a estudiantes de todos los niveles educativos… En fin… Sin duda esta intensa actividad conlleva el propósito de estar más cerca de las y los sonorenses en un año clave si lo observamos desde el punto de vista de la política… Por ello, sin duda, están de regreso las conferencias de prensa semanales… Esta costumbre le permitirá garantizar espacio mediático…Lo decíamos a fines del 2025: “El 2026 el gobernador deberá proponerse cerrarlo teniendo los controles en sus manos rumbo a la elección del 2027, donde el platillo más importante será la elección de nuevo gobernador… O gobernadora… Y a la vista de todos se asoma su estrategia para buscar el triunfo —más allá de MORENA— de él mismo, ya que como presidente del consejo nacional de ese, su partido, no se puede arriesgar a entregar su gobierno a la oposición. ¿Qué le parece?
TAMBIÉN lo que se ha detectado, es un operativo especial para tratar de frenar el creciente posicionamiento del presidente municipal de Hermosillo, Antonio Astiazarán, a nivel estatal… Se observa en algunos diarios, en algunas plumas… A una primera conclusión a la que se ha llegado en palacio de gobierno es que “Toño”, como candidato de la oposición a MORENA buscando la gubernatura, sería altamente competitivo… De ahí algunos esfuerzos por debilitarlo, empezando por tratar de dividir precisamente a los partidos de oposición… Para poder aspirar a la victoria contra el partido oficial, deberán unirse todos los opositores… En la medida en que cada uno de ellos, o alguno de ellos, postule a sus propios candidatos, la victoria de MORENA estará garantizada.
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La Secretaría de Educación Pública y Cultura y la Cruz Roja Mexicana delegación Sinaloa pusieron en marcha la colecta anual escolar 2026, con el objetivo de superar los 3 millones 600 mil pesos recaudados el año pasado en planteles educativos del Estado.
Por Redacción
El Pleno del Congreso del Estado de Sonora aprobó la minuta de reforma al artículo 123 constitucional que establece una jornada laboral máxima de 40 horas semanales como derecho para las personas trabajadoras.
La iniciativa, presentada por la diputada Alejandra López Noriega y el diputado Fermín Trujillo Fuentes, contempla una reducción gradual de 48 a 40 horas sin afectar sueldos ni prestaciones, con el objetivo de mejorar el descanso, la salud y el bienestar de la fuerza laboral.
Durante la sesión también se presentaron diversas propuestas como la de la diputada Azalia Guevara Espinoza que busca impulsar el programa “Escuelas Verdes” en coordinación con la Secretaría de Educación y Cultura de Sonora para fomentar la educación ambiental.
Por su parte, el diputado Juan Pablo Arenivar Martínez propuso que las sesiones de Cabildo sean transmitidas en vivo y se concentre la información pública en portales digitales.
Mientras que el diputado Emeterio Ochoa Bazúa exhortó a fortalecer la operación del Centro Estatal de Identificación Genética y el Panteón Forense en Hermosillo.
Legisladores de Morena y Partido Verde Ecologista de México plantearon reformas para que comunidades alejadas, como el Ejido 21 de Marzo en Álamos, puedan integrarse a otros municipios por cercanía.
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En el marco del Día de la Bandera, el doctor en Derecho Héctor Rodríguez Espinoza, catedrático e investigador de la Universidad de Sonora (UNISON), reflexionó sobre el desgaste del entusiasmo cívico en México y la necesidad de recuperar el valor de los símbolos patrios desde la educación básica.
Durante entrevista con el periodista Francisco Javier Ruiz Quirrín en el noticiero De Primera Mano, el académico destacó que la Bandera Nacional acompañó las luchas de Independencia, Reforma y Revolución, pero lamentó que actualmente su significado no despierte el mismo fervor ciudadano.
— Gracias por compartir mi opinión. La Bandera es un símbolo que acompañó las luchas de nuestra patria desde antes de ser nación independiente de España. Estuvo presente en la Independencia, en la Reforma y en la Revolución.
Sin embargo, es triste verificar el desgaste del entusiasmo cívico que despierta este símbolo patrio. Sí se recuerda su origen, pero falta mucho para que en las familias, en las empresas y en la sociedad recobremos ese espíritu cívico nacional, especialmente en una época de crisis global y hemisférica.
El significado de sus colores sigue siendo profundo: el blanco, el rojo —sobre todo el rojo— que representa la sangre derramada en las epopeyas que hemos vivido como nación independiente. La Bandera debe portarse cada día con sencillez y orgullo, no solo con solemnidad.
Las escuelas, particularmente en nivel inicial y primaria, deben mantener los lunes cívicos como hábito escolar, para que directivos y maestros enfaticen en nuestros niños la importancia de sentirse parte de una nación con historia, tradiciones y cultura que no debe derrumbarse.
— Falló la educación cívica. Las generaciones de los años 70 y 80 fueron dejando de lado este compromiso con la nación.
Cuando esa juventud llegó a ocupar cargos directivos en universidades, gobiernos municipales, estatales o federales, la fecha y la bandera quedaron relegadas, vistas solo como una tela muy bonita —de las más bellas del mundo— pero desconectada de la historia patria y de las epopeyas que costaron tantos sacrificios.
Gran parte del país vive hoy una crisis de valores. No tenemos un vínculo fuerte con nuestros compromisos ni con nuestros símbolos patrios: la Campana de Dolores, que dio inicio a la Independencia; la Constitución Política que nos rige; y la Bandera, que hoy recordamos.
— Sí. Recuerdo la “Jornada por la Patria” que coordiné en 1985. Inició el 3 de febrero por la noche y concluyó en septiembre de ese mismo año.
Recorrimos varias ciudades de Sonora con la Bandera Nacional, la Campana original de Dolores y un ejemplar original de la Constitución de 1917 firmada en Querétaro.
Pasamos por Estación Don, Guatabampo, Bacobampo, Navojoa, Empalme, Guaymas, Hermosillo, Santa Ana, Caborca, Cananea y Nogales, entregando la fuerza simbólica en la frontera con Baja California.
Hasta entonces fue la mejor jornada por la patria que se había hecho en el país. Fue una experiencia que despertó el sentimiento nacional.
— El verde representa la esperanza en un México mejor.
El blanco, la pureza de los ideales.
Y el rojo, la sangre derramada por nuestros héroes.
Es importante no caer en la “patriotería”. El 15 y 16 de septiembre todos traemos la banderita, pero sin una verdadera conciencia histórica. Necesitamos educación nacional desde la infancia para que el valor de los símbolos permanezca en nuestra conciencia durante la adolescencia, juventud y madurez.
Debemos transmitirlo en la familia, en las empresas y en los gobiernos para volver a ser, al menos en el aspecto cultural, un ejemplo como lo fuimos no hace mucho tiempo.
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Este martes ya todas las escuelas de Mazatlán regresaron a clases normales y se normalizó el tránsito vehicular en la ciudad tras los bloqueos e incendios de vehículos registrados el pasado domingo en la Sindicatura de Villa Unión, afirmó la Alcaldesa Estrella Palacios Domínguez.
Los hechos de violencia registrados el domingo en varias entidades del País, incluido el sur de Sinaloa, ocasionó que este lunes escuelas de Mazatlán registraran un alto nivel de ausentismo.
Por Ing. Fernando Gallardo Ybarra
La piragua flotaba como queriendo pasar desapercibida. Veía a los pasajeros contener el aliento, mientras el padre Shanahan desgranaba las cuentas del rosario. El esplendor del Níger pasaba a nuestro alrededor cuando el guía advirtió que una canoa de esclavos se aproximaba.
Era el año 1902; habían pasado solo dos años de la ordenación del espiritano (gentilicio dado a quienes pertenecen a la Congregación del Espíritu Santo) Joseph Shanahan en Dublín, y ya se encontraba camino a su obra misional en Onitsha, Nigeria. La canoa era enorme; rozó nuestra piragua y pudimos ver, bajo cubierta, a decenas de aterrorizados pobladores de esa región de África, hacinados en bodegas, con grilletes en sus tobillos. ¿Su destino? El mercado de esclavos de Badagry.
Transitar por el río en esos tiempos era especialmente peligroso. Esa región era conocida mundialmente como el “cementerio de los blancos”, por el alto índice de mortandad debido a enfermedades como la malaria y la fiebre amarilla. Y el peligro se había multiplicado porque, tras una sangrienta guerra, los británicos habían desmantelado la Confederación Aro, una unión política y económica derivada de la etnia igbo, que había monopolizado el infame comercio de esclavos en los reinos subsaharianos por más de dos siglos.
Llegamos al pueblo de Onitsha. Podía ver el aura del padre. Esa aura ya la había visto antes; la había visto en las catacumbas durante el Imperio romano; la había visto en las Indias y en el Oriente lejano; la había visto en las Américas y en las estepas rusas. Y cuando la veía, sabía que estaba frente a un apóstol de la fe, y sabía que en las tierras del Níger se abriría un nuevo frente de la batalla metafísica.
Hay distintas formas de ver, analizar y estudiar la historia del mundo y las naciones. Dentro de una visión distorsionada y limitada, hay unos que colocan al poder y a los imperios como el eje central; hay otros que ponen a la economía y a la ciencia; y hay quienes inventaron una supuesta lucha de clases y la colocan como el eje principal. La verdad es que absolutamente todos los hitos y hechos relevantes de la historia están subordinados y supeditados a solo dos grandes acontecimientos, y todo lo que pasa, indefectiblemente, apunta a ellos: el primero ya pasó hace 1996 años en la cima del Gólgota y el segundo, que solo Dios sabe cuándo llegará, lo llamamos parusía.
En ese devenir histórico existe una lucha que muy pocos quieren ver. Una lucha que quedó clara en Quarantania, el monte de la tentación, donde Satanás tentó a Nuestro Señor. Es una batalla metafísica por las almas. Es una guerra que se desarrolla dentro de cada individuo, como el gran Job sabiamente lo dijera, y dentro de cada familia, comunidad, Estado y nación. Es una batalla universal y perenne, y es mi labor andar por el mundo haciendo registro de los eventos donde esta lucha se manifiesta con mayor trascendencia.
En la tarde del día 3 de febrero de 2026, un comando de extremistas islámicos llamados Lacurawa, una facción del grupo terrorista Boko Haram, irrumpió en los pueblos de Woro y Nuku y asesinó a sangre fría a 168 pobladores; 23 eran católicos… Días después, en Karku, los mismos terroristas asesinaron a 3 católicos y secuestraron a 11, entre ellos, a un sacerdote.
En Nigeria está ocurriendo un genocidio de católicos del que pocos hablan. Desde el surgimiento de la secta terrorista islámica yihadista Boko Haram han sido asesinados más de 53 mil católicos: niños, ancianos, mujeres, jóvenes, religiosas y sacerdotes; miles de iglesias y escuelas han sido incineradas, y más de 8 millones de católicos han sido desplazados. Y es que, donde la obra de Cristo empieza a florecer, aparece luego el mal para destruirla.
Ya ha transcurrido más de un siglo desde la llegada de Su Excelencia, el obispo Joseph Shanahan, a Nigeria, y se pueden ver los frutos de la fe, el trabajo persistente y el enorme valor y caridad de los misioneros. Ellos fueron los primeros en defender y cuidar a los pobladores del secuestro y la venta como esclavos, hasta detener esta horrorosa práctica con la bula y condena del Obispo de Roma. Hoy, en el año 2026 del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, esta nación es la segunda con mayor población católica de África: más de 35 millones de almas bautizadas. Y es una de las regiones del mundo que más conversiones tiene, mientras que, en lo que queda de los grandes reinos católicos occidentales, hay cada día menos creyentes.
Esta milenaria y perpetua guerra seguirá, porque el odio transformado en ser inmortal nunca dejará de impulsar los gatillos del feroz anticristianismo, así como impulsó a Nerón y Diocleciano en Roma, a los almohades en el al-Ándalus, a los bajás en Armenia y a Lenin y Stalin en Rusia. Seguirá contagiando el odio, el terror y la muerte contra el cuerpo místico conformado por quienes han recibido el bautismo. Nuestro Divino Maestro, con su vida, pasión y muerte, dejó muy clara la senda del católico. E instruyéndonos también con su palabra, nos advertía: «Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo». Marcos 13:13. No. 3
*Coordinador del club de liderazgo Jaguares y Águilas
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Por Pedro A. Moroyoqui Durán
Monseñor Juan Navarrete y Guerrero, nació el 12 de agosto de 1886 en la ciudad de Oaxaca, Oaxaca, fue hijo de don Demeterio Martínez Navarrete y Sandoval, el último en la dinastía Navarrete en utilizar su primer apellido, originario de la ciudad de Morelia, Michoacán, y de doña María Julia Trinidad Guerrero y Pompa, originaria de la ciudad de México.
Realizó sus estudios de primaria hasta secundaria en su ciudad natal, poco tiempo después se trasladó a la ciudad de León, Guanajuato, para ingresar al seminario de esa ciudad, más adelante ingresó al colegio Pío Latino Americano, de Roma, el 25 de septiembre de 1904, por cinco años asistió a la célebre Universidad Gregoriana, donde estudiaron casi todos los futuros obispos del mundo, después de cinco años de estudio obtuvo su título de doctor en Teología.
Fue ordenado sacerdote en Roma el 11 de abril de 1909, al despedirse de él, su santidad Pío X, ahora santo, puso sus manos sobre su cabeza y le dijo:
“Ve a México hijo y trabaja por la grande obra de restaurar todas las cosas en Jesucristo. Te encargo especialmente a los obreros y a los niños”.
Regresó a México y comenzó su ministerio sacerdotal en la ciudad de Aguascalientes, donde se destacó por sus grandes dotes organizativas, agrupó a los obreros, fundó sociedades mutualistas, cajas de ahorro y cooperativas de consumo para beneficio del gremio, al mismo tiempo que impartía varias cátedras en el seminario y fundaba varias escuelas católicas en esa ciudad.
El padre Navarrete prometía una gran labor social en la ciudad de Aguascalientes cuando en plena etapa revolucionaria, estalló una persecución religiosa en el año de 1914, el obispo de Aguascalientes, don Ignacio Valdespino, al igual que muchos otros, tuvo que abandonar su diócesis, pero antes de partir al destierro nombró vicario general sustituto al padre Juan Navarrete, se dice que en ese tiempo se llegó a poner el precio de dos mil pesos por su cabeza. Alertado oportunamente, abandonó el país y se refugió en Galveston, Texas, en Estados Unidos, en este primer destierro corrió con mejor suerte que muchos de sus compañeros sacerdotes que tenían que trabajar de meseros para sobrevivir, el padre Juan fue capellán en Galveston, después ocupó el cargo de secretario en la “Catholic Church Extensión Society”.
En 1915 viajó a Roma como secretario auxiliar de Monseñor Francis Kelly, al regresar se instaló en Chicago, a principios de 1916, el padre Juan junto con varios religiosos y obispos estuvieron a punto de morir envenenados por un cocinero anarquista que envenenó la sopa en un banquete ofrecido en honor de Monseñor Mundelin, con motivo de la toma de posesión de la diócesis de Chicago, ese mismo año fue nombrado profesor de Ciencias Bíblicas, Sociología y Oratoria en el seminario de Castroville, Texas, el siguiente año de 1917 regresó a México, porque su hermano, el padre Francisco, se estaba muriendo.
Tres años largos años duró este primer destierro, una vez instalado en la ciudad de Aguascalientes el padre Juan prosiguió con su labor social a favor de los obreros, allí fundó la sociedad de auxiliares parroquiales, señoritas que más adelante estarían a cargo de hospitales, escuelas, asilos, etc., además fundó varias escuelas en esa ciudad.
La brillante labor social del padre Juan en la ciudad de Aguascalientes se vio interrumpida cuando el papa Benedicto XV firmó el documento donde lo elegía como obispo de Sonora, el 24 de enero de 1919, más adelante fue consagrado obispo en la catedral de Aguascalientes, por Monseñor Valdespino, asistido por don Miguel M. de la Mora, obispo de Zacatecas y don José de Jesús Fernández, obispo titular de Tlos y abad de la Basílica de Guadalupe, en ese tiempo fue considerado el obispo más joven del mundo, muchos años después sería el más viejo del mundo.
El día 8 de junio de ese mismo año, arribó a Sonora el día 9 de julio, entró por la fronteriza ciudad de Nogales, al otro lado de la frontera lo esperaban algunos sacerdotes para recibirlo, al ver a un joven que bajó del ferrocarril con cámara en mano, inquiere uno de los sacerdotes:
—¿Y el señor el obispo?
—Soy yo —responde el joven Monseñor Navarrete, para luego añadir:
—Poca cosa para un obispo verdad.
Ante sí tenía el joven obispo una exención enorme que atender y solo contaba con veintiún sacerdotes, algunos de ellos de edad muy avanzada, la primera acción del obispo fue recorrer todo el territorio que caía bajo su jurisdicción, en ferrocarril, en automóvil, a caballo y a pie, transitando por pésimos caminos, hasta las comunidades más remotas, tarea que le llevó dos años. El 8 de septiembre de 1920, en su primera carta pastoral plasma la triste situación del culto cristiano en Sonora. Así que una de las primeras acciones fue reabrir de nuevo el seminario cerrado desde 1913.
La ley Calles, promulgada el 14 de junio de 1926 por el presidente mexicano Plutarco Elías Calles, fue un decreto que buscaba limitar y regular estrictamente el culto católico y el clero en México, haciendo cumplir los preceptos anticlericales de la Constitución de 1917, esto provocó un levantamiento armado en el centro del país que se llamó la Guerra Cristera (1926-1929) debido a la suspensión de cultos y el control estatal sobre la iglesia.
Los puntos principales de la Ley Calles se resumían a los siguientes:
Redujo el número de sacerdotes, exigió que fueran mexicanos por nacimiento y prohibió el culto público fuera de los templos.
Los templos pasaron a ser propiedad de la nación y su gestión se asignó a comités de vecinos.
Se impusieron multas y penas de cárcel por enseñanza religiosa en escuelas primarias y por la participación del clero en política.
El cierre de templos y la suspensión de cultos no los realizó el gobierno, sino la jerarquía católica, estas medidas provocaron que se suspendiera el culto público a partir del 31 de julio de 1926.
La suspensión de los cultos fue una estrategia extrema de protesta de la Iglesia que transformó el conflicto legal en un enfrentamiento armado directo contra el gobierno de Calles.
Lamentablemente esta forma de protesta no frenó la ley, sino que intensificó el conflicto, provocando una crisis espiritual en el pueblo al quedar sin sacramentos, las consecuencias de la suspensión de cultos hizo que estallara un levantamiento armado que se le conoce como la guerra cristera (1926-1929), principalmente en los estados de Jalisco, Michoacán, Guanajuato, Colima, Nayarit y Querétaro, en otros estados tuvo una menor intensidad, en Sonora las cosas no pasaron a mayores en esta primera guerra cristera.
Como consecuencia de la protesta de los obispos por la ley Calles, el gobierno ordenó la clausura de escuelas, hospitales, orfanatos y conventos, así como la expulsión de sacerdotes extranjeros y el delegado apostólico, más adelante se expulsó a los obispos del país.
El obispo Navarrete recibió la notificación de que abandonara el país, firmada por el gobernador interino, Leandro Gaxiola, el 16 de septiembre de 1926, posteriormente se trasladó Estados Unidos a donde llevó su seminario que estaba en Magdalena a un sitio que está entre Nogales, Arizona y el pueblo de Patagonia, para tal efecto adquirió un viejo galerón, propiedad del gobierno americano al que los seminaristas llamaron la casa verde.
En Estados Unidos tuvo lugar un juicio donde fue procesado don Juan por una supuesta conspiración a las leyes de la neutralidad, ya que la zona fronteriza era un lugar natural para conspirar en contra del gobierno, la acusación concreta por parte del gobierno mexicano fue que el obispo de Sonora se había aliado con algunos individuos que pretendían levantar a la tribu yaqui en contra del gobierno de México; el primer juez, que era católico se negó a juzgar a un obispo y renunció a su cargo, fue substituido por otro que era protestante, pero los testigos pagados en Tucson cayeron en tantas contradicciones e incurrieron en tantas mentiras que el juez declaró inocente al señor Navarrete.
Afortunadamente en Sonora la situación no fue tan triste como en otros estados de la república, las autoridades fueron muy moderadas, casi todos los sacerdotes permanecieron en el estado y podían oficiar y administrar los sacramentos en casas particulares sin ser molestados, casi todas las escuelas católicas siguieron funcionando, sin embargo hacía falta el culto público.
El 15 de agosto de 1927, el seminario en el destierro rindió sus primeros frutos, el obispo Navarrete ordenó el primer sacerdote, el padre Luis Cosme Barceló Durazo, nacido en Granados el 2 de julio de 1901, hijo de doña Amparo Durazo Barceló y don Josecito Barceló Espinoza, después vendrán otros más.
El 21 de junio de 1929 se llevó a cabo un pacto entre la jerarquía católica mexicana y el gobierno de Emilio Portes Gil conocido como “Los arreglos”, en estos se estableció concluir el conflicto armado, abrir los templos y reanudar el culto, la negociación fue liderada por los obispos: Leopoldo Ruiz y Flores, arzobispo de Michoacán y delegado apostólico y don Pascual Días Barreto, obispo de Tabasco, nombrado por la santa sede como intermediario para los tratados de paz.
La Iglesia Católica no logró la derogación de las leyes anticlericales (Ley Calles) que motivaron el conflicto, el gobierno acordó devolver los templos y casas que no estuvieran ocupados por oficinas gubernamentales para reanudar el culto, permitiendo a los sacerdotes regresar a sus parroquias, se concedió amnistía a los cristeros que se rindieran y entregaran las armas, promesa que se cumplió a medias, se mantuvo la Constitución de 1917, por lo que la Iglesia quedó en la misma situación legal de restricciones que tenía antes de la guerra, la Iglesia aceptó implícitamente cesar la participación activa de los sacerdotes en la política nacional, el presidente Portes Gil solicitó, como condición para calmar a los jacobinos radicales en el gobierno, la salida del país de algunos prelados, como González y Valencia, y Manríquez y Zárate.
Las condiciones en que se llevaron a cabo los arreglos no fueron las mejores sobre todo para los cristeros, lo que explica por qué el conflicto dejó heridas abiertas.
En estos arreglos se dejó sin voz a los cristeros que eran el ejército beligerante, las leyes anticlericales por las que se habían sublevado no fueron derogadas, además los dejaron indefensos, en aquellos años cualquier presidente municipal con ideas anticlericales y grupos de agraristas radicales, utilizados por el gobierno contra los cristeros, podían establecer juicios sumarios y asesinarlos, como de hecho así fue. A la Santa Sede le urgía normalizar la vida religiosa en México y los Estados Unidos necesitaban del petróleo y que su explotación no se viera afectada por una guerra prolongada.
El 16 de septiembre de 1931, tomó posesión como gobernador de Sonora, Rodolfo Elías Calles, hijo del llamado jefe máximo de la revolución mexicana para el período 1931-1935.
En su administración se recrudeció el problema religioso, inició una campaña anticlerical a la par que instituyó una educación socialista y atea en las escuelas, ordenó el cierre de las escuelas católicas y clausuró los templos, pretendió limitar el número de sacerdotes a uno por cada veinte mil habitantes, al negarse a acatar estas disposiciones, monseñor Navarrete fue desterrado por tercera vez del país, además los elementos pertenecientes a su administración cometieron numerosos excesos, como fueron la quema de imágenes de religiosa, ocupar las iglesias para convertirlas en trojes u oficinas ejidales y otros similares que hicieron sumamente odioso a su Gobierno.
A diferencia de las anteriores el obispo de Sonora ya no estuvo dispuesto a acatar las órdenes del gobierno, anteriormente, al regresar de su segundo destierro en septiembre de 1929, hizo solemne promesa ante sus seminaristas, que cualquiera que fueran los motivos que surgieran, no volvería al exilio, sino que permanecería en su diócesis, promesa que se hizo célebre con su frase legendaria “De Sonora al Cielo”.
En este exilio que duró cinco años, de 1932 a 1937, fue el más duro de todos, en muchas ocasiones ni el pan de cada día estaba asegurado, además de padecer las inclemencias del frío, las caminatas extremas para un hombre ya maduro como el obispo Navarrete, el cual muchas veces fue víctima de fuertes ataques de reumatismo; sus sacerdotes y seminaristas, también anduvieron a salto de mata, huyendo por distintas partes del estado.
Para poder formar a los futuros sacerdotes el obispo cambió la sede del seminario nueve veces, tres veces en el primer destierro y seis veces en el segundo, en los ranchos La Huerta, Buenavista, Los cajones, en el distrito de Magdalena posteriormente se trasladaron a la sierra en donde fundaron el rancho los Ciriales, hasta ese lugar llegaron las huestes del gobierno a destruir las chozas donde se erigía el seminario, de allí pasaron a una casa de campo a Nacozari, posteriormente se trasladaron a Guaymas a un lugar al que llamaron El Oasis.
Un príncipe de la Iglesia se disfrazó de ranchero, se dejó crecer la barba, caló sombrero de palma y calzó teguas de baqueta, como todos los rancheros de la sierra además se cambió el nombre, ahora era Fortino Guerrero, pero hasta en eso no mintió ya que Fortino era su segundo nombre y Guerrero su apellido materno, seguido muy de cerca por la jauría que lo perseguía encarnizada.
Ni aún en esa situación monseñor Navarrete dejó de prestar auxilio espiritual a su feligresía, se movía a los pueblos, amparado en las sombras de la noche, siempre apoyado por personas de confianza. El obispo de Sonora tuvo la enorme fortuna de contar con muchos amigos y aliados, entre los rancheros sonorenses, en su aventura en la sierra sobresalen dos que fueron incondicionales: Porfirio Coronado y don Ramón Hurtado sin los cuales no hubiera podido evitar ser capturado, el primero le sirvió de guía, para eludir a las tropas en la sierra, el segundo le proporcionó información y alimentos.
Don Ramón llevó hasta la cueva donde se escondían un becerro de su propiedad para que los perseguidos lo sacrificaran, en el suelo le dibujó el diseño de su marca de herrar con la instrucción que podían sacrificar cualquier animal que llevara su marca.
En otra ocasión cuando ya habían agotado todas las provisiones, tremendo susto se llevó el obispo al toparse en la sierra con un hombre bien montado y armado hasta los dientes, que de momento no reconoció, era Porfirio Coronado el cual entregó un abundante dotación, de huevos cocidos, tortillas de harina con frijoles y queso, al inquirir Florentino Olivas, uno de los seminaristas quien había traído esos alimentos, el obispo respondió que los ángeles, poco después llegó el guía Porfirio y los sacó a un lugar más seguro.
Al cerrarse el cerco don Ramón Hurtado avisó oportunamente al obispo que el ejército había contratado personas conocedoras de la sierra, con ese apoyo, era seguro que los soldados los encontrarían, el obispo y sus seminaristas decidieron dividirse en tres grupos, a fin de evitar que todos cayeran prisioneros en caso de algún encuentro con el ejército, para reunirse después en otro punto de la sierra.
Larga y penosa fue la huida, sobre todo para el obispo, que casi cumplía los de cincuenta años, junto con sus muchachos tuvo que escalar de noche las elevadas cumbres de la sierra madre, bajar hasta los profundos barrancos por paredes de toca casi cortadas a pico y transitar por desfiladeros que daban vértigo, pero sobre todo tuvo que soportar el intenso frío que en esas latitudes es extremo.
Más adelante los grupos se unieron allí decidieron enviar unos cuantos jóvenes de avanzada al rancho de Huépari, donde estaba establecido don Benigno Durazo y su familia a fin de solicitar alimentos, información y hospedaje para al obispo un día, mientras don Ramón Hurtado conseguía un par de guías para sacarlo de allí.
Buen susto se llevó el jefe de familia al abrir la puerta de su casa, a las dos de la mañana el ranchero se topó con un pequeño grupo de muchachos famélicos, macilentos, con el cabello crecido y vestidos con harapos, con la ropa hecha jirones, la hospitalidad de los rancheros sonorenses siempre ha sido legendaria, en ese rancho devoraron la comida ofrecida por la familia, además prepararon una buena ración para el grupo que permanecía oculto en el monte y con mucho gusto ofreció su casa don Benigno para hospedar al obispo de Sonora, a los pocos días se presentaron los guías preguntando por un ingeniero al que debían de conducir a Nacozari. Así fue como burló a la jauría de perseguidores el obispo Navarrete.
Sería largo enumerar las tribulaciones y aventuras del obispo y su pequeño grupo de perseguidos en este pequeño artículo, si alguien desea saber más del tema, recomiendo el texto del padre Cruz Acuña Gálvez, Juan Navarrete, medio siglo de historia sonorense, cuya primera edición salió a la luz en el año de 1969 con motivo de las bodas de oro episcopales.
Para 1935 cae el gobierno callista en Sonora por una ruptura entre Plutarco Elías Calles y Lázaro Cárdenas haciendo que la campaña contra los católicos perdiera un poco de presión, siendo más flexibles. Fue en 1936, cuando los feligreses observaron que empezaba a disiparse el ambiente de persecución, y las mujeres se empezaban a organizar para pedir la reapertura de los templos, mientras que en algunos lugares se tomaron a la fuerza, en 1937 se hizo cargo de la gubernatura Román Yocupicio, se devuelven por completo los templos incautados por el gobierno y el señor Navarrete dejó la clandestinidad y comenzar la reconstrucción religiosa de su diócesis.
Monseñor Navarrete cumplió su promesa, en un día como hoy, pero del 21 de febrero de 1982, a las 2:07 de la madrugada, voló de su casa en Sonora al cielo.
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Por Bulmaro Pacheco
Cada quien, con su esfuerzo, y unidos a partir de 1957, ayudaron a forjar el Huatabampo donde nacieron, crecieron y formaron familia.
El Huatabampo donde nacieron —él en 1936 y ella en 1940— carecía de casi todo en esos años. No había un sistema consistente de agua potable urbana, tampoco hospital, mucho menos drenaje —que llegó en 1967—; y qué decir de la pavimentación —que llegó en 1969— o del alumbrado público. Las calles del pueblo eran de terracería, regadas mediante pipas administradas por el ayuntamiento para evitar las quejas de las señoras por las polvaredas que invadían los hogares.
En materia educativa había solo primarias incompletas, alguna academia comercial y, ni qué decir de la educación secundaria, que llegó al pueblo hasta finales de la década de 1940. Quienes tenían recursos enviaban a sus hijos e hijas a escuelas privadas de otras ciudades o a los Estados Unidos para educarse en actividades técnicas o de formación militar.
‘Mundo’ fue descendiente directo de una familia migrante de la España pobre y atrasada de finales del siglo XIX (de La Coruña). Su abuelo Epifanio llegó primero a El Fuerte, Sinaloa, donde desempeñó algunos oficios relacionados con la minería. Posteriormente, ante la crisis minera de la región norte de Sinaloa —por la caída del precio de la plata— y la crisis de la leña, la familia se asentó en Huatabampo en busca de una nueva vida, aprovechando el boom agrícola de las primeras décadas del siglo XX, que dio fama al pueblo por su garbanzo, tomate y algodón.
‘Mundo’ fue el miembro más joven de una familia con 10 hijos formada por el hijo de Epifanio Gómez y Gertrudis Apodaca; Amado Gómez Apodaca, —el primer fundador de un billar en Huatabampo—casado con Rosa Verdugo Oláis que procrearon a: Amada, Amalia, Fausto, Arturo, Armando, Amelia, Trinidad, Carolina, Herminia y Edmundo, una familia dedicada originalmente a la producción de leche y queso, así como a la agricultura en pequeña escala.
Doña ‘Herme’ fue descendiente directa de militares y políticos, fundadores de Huatabampo: José Tiburcio Otero Toledo, gobernador de Sonora en 1879-1880; su hijo José Tiburcio Otero Esquer, alcalde de Huatabampo en 1911; Ignacio Otero Pablos, general obregonista y exembajador en Venezuela; y el coronel Jesús Otero Pablos (1892-1962) que dejó la política para desarrollar la agricultura en Colima. Entre otros, sus familiares sentaron bases importantes del desarrollo del pueblo y fueron, además, proveedores de servicios para comunidades rurales donde tuvieron influencia mediante el sistema de haciendas, como la de Jupateco, hoy convertida en el Ejido Citavaro.
José Tiburcio Otero Toledo tenía su residencia particular donde hoy se localiza la iglesia de Cristo Rey, en el centro del pueblo. José Tiburcio Otero Esquer, presidente municipal, vivía donde posteriormente el doctor Teodoro Sigüenza estableció su clínica y farmacia.
Ella, por formación familiar directa —la quinta hija de Mónica Borbón Leyva y Manuel Otero Pablos—,y hermana de Luz, Manuel, Emma, María de los Ángeles, Tranquilino y Armida, fue forjada en la cultura del trabajo, se desempeñó durante muchos años como pequeña empresaria productora de leche, queso y comerciante, combinando esas actividades con el servicio social en organizaciones altruistas y clubes de servicio.
A sus familiares directos del orden militar y a las relaciones de parentesco se debió la electrificación de su pueblo, El Etchoropo. Posteriormente, ella impulsó con parientes directos la creación de la Escuela Secundaria Técnica 50, el jardín de niños “Los Juguetitos”, establecido en la calle principal, contraesquina de la tienda de Liberato Blanco y los arreglos de las dos iglesias del pueblo: la indígena, ubicada en la Loma del Etchoropo —que por años cuidó su hermana Ema y que ya nunca se volvió a gotear—, y la parroquia Santa María de Guadalupe, construida sobre terrenos de su padre, frente a la casa de su hermano Manuel.
‘Mundo’, educado en escuelas públicas, no tardó en sumarse al esfuerzo familiar con su trabajo y capacidades, que eran sobradas. Primero como trabajador bancario, después como empresario independiente en la ganadería y la agricultura. Durante muchos años fue productor de leche y agricultor de muy buen nivel. Con la apertura comercial de México al mercado internacional y la importación de leche en polvo,, los pequeños productores de leche entraron en crisis y la mayoría de las pequeñas empresas lecheras desaparecieron. Mundo y su esposa no se arredraron: tuvieron visión, se alejaron de la producción lechera y transformaron sus terrenos en una exitosa empresa de bienes raíces y proyectos habitacionales al norte de la ciudad.
Como miembros del Club de Leones, ambos estuvieron presentes en muchas de las actividades de servicio que desarrolló el leonismo en el sur de Sonora, diríamos que en las principales de su historia.
Recuerdo muy bien que ‘Mundo’ formó parte de la comitiva que, una madrugada de diciembre de 1973, afuera de la Sociedad Mutualista Hidalgo, se entrevistó con el presidente Luis Echeverría, arriba del camión presidencial —junto a Pascual López Quijada, Roberto Rosas, Alba Paredes y quien esto escribe—, para solicitar la creación de una escuela preparatoria federal para Huatabampo.
Así nació en 1974 el antiguo CECyT, hoy CBTIS 63, que ha formado a tantas generaciones de jóvenes de Huatabampo.
Ella lo acompañaba siempre en sus labores públicas, para las cuales ambos tenían una sensibilidad muy especial. En la Junta para el Progreso y Bienestar del Pueblo, cuya presidencia ‘Mundo’ desempeñó por varios años, ella se dedicó a visitar la mayoría de las comunidades rurales, ayudando a gestionar pequeñas obras y servicios que resolvieron problemas prácticos como el agua, la reparación de escuelas y canchas, el arreglo de caminos e instalaciones eléctricas.
De igual forma, como compañera de su esposo en el Club de Leones —que ‘Mundo’ también presidió—, ambos demostraron una enorme capacidad para conseguir recursos y apoyos para los más necesitados, dejando huella en el club, que por primera vez en su historia, con el apoyo de Roberto Rosas, Samuel Ramos, René Cantú, Heleodoro Soto y la gran ayuda económica de don Chayo Ruelas, contó por primera vez con edificio propio (La Cueva) en las calles 16 de septiembre y Zaragoza.
También cuando ‘Mundo’ presidió el Comité Municipal del PRI, durante el gobierno de su amigo Roberto Rosas Ibarra (1982-1985), ambos se abocaron a que el partido tuviera edificio propio —donde actualmente funciona, en Ocampo y Madero— y dejara de depender de instalaciones prestadas. Sin muchos aspavientos, ‘Mundo’ lo logró, y ahí está el edificio.
Don Edmundo Gómez Verdugo murió en enero del 2020 y Doña Hermelinda Otero Borbón el pasado 25 de enero del 2026.
A ambos, ejemplo de trabajo, amor por su comunidad y servicio a los demás, se les recuerda con mucha deferencia y reconocimiento por su trabajo y sus aportaciones. Que sus descendientes honren su ejemplo y que los valores que ellos siempre defendieron, así como la cultura del trabajo, el esfuerzo y el altruismo desarrollado en sus vidas sea fuente de inspiración para las generaciones venideras.
El indiscutible y sólido ejemplo que dieron con sus vidas, así como el patrimonio moral que forjaron y hoy heredan a sus hijos, nietos y bisnietos es la mejor herencia para recordarlos y presumirlos. Descansen en Paz.
bulmarop@gmail.com
La entrada Don ‘Mundo’, Doña ‘Herme’ y el Huatabampo que ayudaron a forjar se publicó primero en Primera Plana Digital.
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